严范孙
严修（1860年4月12日—1929年3月14日），字范孙，号梦扶，祖籍浙江，后居天津，近代著名的教育家、学者，与华世奎、赵元礼、孟广慧等人合称为津门四大书家，也被后人誉为“南开校父”，是革新封建教育、推进教育现代化的先驱。
严范孙幼年饱读经籍，且对算学和英语兴趣浓厚，1882年乡试中举，次年中进士，选为庶吉士。此后历任翰林院编修、贵州学政、学部侍郎，锐意改革，颇具政声。1898年4月，严修辞职回到天津并认识了张伯苓。1904年，严范孙重返政坛，先后充任直隶学校司督办和学部侍郎等职。同年，严、张二人东渡日本，考察其教育发展情况，回国后，他们创办了一所比较完备的中学，名为“私立中学堂”，招收学生77名，1904年10月17日开学上课。1907年，严、张二人在邑绅郑菊如捐献的天津旧城西南一块十多亩的荒地上盖起校舍。因为这个地方叫“南开大学”，所以校名改为“天津市南开中学堂”，严范孙任校董，张伯苓任校长，1912年校名改称“南开中学”。1919年，南开中学升格为大学。1929年3月14日，严范孙在天津市逝世，终年69岁。
他致力于中国教育现代化，主张育才救国，兴学图强。他和张伯苓先后创建南开中学、南开大学、南开女中、南开小学，建立了从小学到高等教育的层次完备的学校体系，对天津乃至直隶地区的教育发展作出了突出贡献，被誉为“经师兼为人师”“二百年无此文宗”。
人物生平
严范孙幼年受传统教育，饱读经籍。1882年乡试中举，次年中进士，后入清翰林院任职。做过清代翰林院编修、国史馆协修、会典馆详校官、贵州省学政、学部侍郎，掌管全国的教育。但他不同于一般封建官吏，积极倡导新式教育。曾以奏请光绪帝开设“经济特科”借以改革科举制度而传名于世。
在推行新式教育方面，严范孙的重大贡献是筹设南开学校。
1901年，严修与张伯苓商议创办蒙养小学堂，第二年扩充改名为天津民立第一小学堂。
1902年到1904年间曾两次东渡日本考察教育方法。清光绪二十八年（1902）秋，严修自费率二子智崇、智怡赴日考察。在日期间，曾访问日本女子教育家大野铃子、教育家伊泽修二等。
1903年，严修从日本考察归来，袁世凯亲自造访力邀其出任直隶学校司督办。
1904年春出任直隶学校司督办。之后与张伯苓决定将严范孙和王（益孙）馆合并，筹设私立敬业中学堂。
1904年10月，中学正式开学，聘张伯苓为监督（即校长）。这就是南开大学学校的前身。
1904年，严范孙倡导创办的北洋女子公学，后更名为北洋女师范学堂，延续至今为天津美术学院和河北师范大学的前身。
1904年11月，创建“保定初级师范学堂”（即现在的保定学院），隶属于直隶省学务处。
1907年改名天津市南开中学堂。严范孙作为校董，不仅以个人财力、物力资助学校发展，而且在教育思想和办学方向上对南开也有很大影响。1908年，他回到天津市继续兴办教育。
1912年改称为“南开中学”。
1918年与张伯苓同赴美考察大学教育。
1919年二人又共同创办南开大学，为了建立一所高水准的南开大学，严范孙亲自去美国考察教育，1918年末回国后，他即奔走各地筹集办学经费，他还率先垂范为南开大学捐款、捐地、捐赠图书。
1919年严范孙捐赠购书款2千美元及中文图书共30余种数百册，1920年严范孙与张伯苓商量以他在南开大学设立的“严范孙奖学金”资助周恩来出国深造，1922年捐赠土地近6亩，1923年9月，增设女中部（前身为严氏女塾，1923年更名为南开女中）。1924年又捐图书典籍数十种，为南开大学的早期发展提供了物质支持。此后又成立南开小学。
到1928年，独具特色的南开系列学校（小学、中学、女中、大学）终于全部建成。慧眼识英才，周恩来是天津市南开中学、南开大学学生。在校时，组织社团，主编刊物，演出话剧，参加文化知识和课外比赛，品学兼优，深得严范孙赞赏和师生好评。从南开中学开始，严范孙与周恩来就有很多往来。中学二年级时，周恩来就曾到严宅请为他主编的《敬业》杂志题写封面。三年级时，学校举行全校性作文比赛，260余人参赛，试卷姓名密封，严范孙亲自参加评定，结果选定周恩来为全校第1名，并亲自为周恩来所在班级书写：“含咀英华”的奖旗。并称周恩来有宰相之才。周恩来毕业后去日本求学。
1918年春严范孙赴美国考察教育，在日本稍事停留。周恩来闻知即去拜望。南开大学成立后，经严范孙、张伯苓批准周恩来免试入南开大学文科。开学前4天，严特在私宅设宴欢迎周恩来，并请黄郛、范源濂、张伯苓及直隶教育厅厅长等知名人士共席，可见严范孙对周的器重。五四运动期间，周恩来成为天津市学生运动领导人，被天津反动当局逮捕。出狱后，严范孙即与张伯苓商议，以他在南开所设“严范孙奖学金”资助周恩来出国。他还给驻英国公使顾维钧写信，介绍周恩来去英留学。周到欧洲后，一直与严书信往还，保持着密切联系。严为资助周恩来，特在严家帐目上为周恩来立了户头。除第一年的用款是用支票交周携走外，以后三年，均让人汇寄，每半年一次，准时不误。1922年农历破五节，周恩来父亲到天津对严范孙的经济资助表示感谢。周恩来在欧洲参加共产党后，有人曾劝严范孙不要再给周恩来以资助，但他不为所动，以“人各有志”奉答，继续寄钱给周恩来。周恩来对此感念不忘。
1950年张伯苓由重庆返抵北京，周恩来在西花厅宴请，张带去严范孙照片，周恩来动情地说：“我在欧洲时，有人对严老先生说，不要帮助周恩来了，他参加了共产党。老先生说‘人各有志’，这话是颇有见识的。他是清代的官，能说出这种话，我对他很感激。”
1929年3月14日“南开校父”严范孙在天津市病逝，享年69岁。遍及全世界各地的南开校友捐款，在天津市南开中学建“范孙楼”，并塑造了铜像。1992年，南开大学又塑铜像于校园，以此来纪念严范孙一生矢志新学的功绩和对祖国教育事业的贡献。2022年4月，严修诞辰162周年之际，天津古籍出版社出版了南开大学校史丛书之《严修纪念文集》。
个人作品
严修晚年还在天津倡组了城南诗社、崇化学会，著述存稿有诗、文、日记、函札等多种，现辑录出版的有《严修东游日记》《严范孙先生古近体诗存稿》《蟫香馆手札》等著作。
严修不仅通经史、习数算，还研究泰西之学。而且琴棋书画样样通晓，其书法秀逸浑雄，颇有功力，为当时津门四大书家之一。其还善诗歌，与赵幼梅、王守恂同被誉为“近代天津市诗坛三杰”。
《严修东游日记》
这本“东游日记”是由《壬寅东游日记》和《第二次东游日记》构成，前者系1902年（光绪二十八年），后者系1904年（光绪三十年）。比较翔实地记录了明治三十年代日本教育的实况，包括学校的学制、定员、经费、课程设置、教学法、教学设备等各个方面情况；其次严修在日本接触到不少名人，日记中对其中一些人的言行和印象也有记录。这本日记不仅对研究日本史、中国史（尤其是中国近代教育史）有较高的史料价值，而且也是研究严范孙其人及其教育思想发展的珍贵史料。
现天津市南开中学内图书馆楼为纪念他而起名为“范孙楼”。
严范孙公还是一位杰出的书法家。当时天津市地区有四大书法家“华严孟赵，”即：华世奎、严范孙、孟广慧及赵元礼。
主要成就
革新教育
严范孙是积极倡导西学、革新封建教育的改革家，是天津近代民办教育的先行者。大力推进民间办学，热心于乡里兴学。开始以学馆为基地，改革旧式教育，推进“西学”传播。先约张伯苓来教家塾（时称“严馆”），习英文、数学和自然科学，开津门西学之先。又联合士绅创办民立第一、第二小学堂，协助地方当局办起多所官立小学与半日学堂、补习所、研究所等多种教育机构。严范孙认为，旧的教育口不离诗书，所习非所用，所用非所习，言行不一，学用脱节，主张废除科举制度，培养对社会有用的实用人才。1897年，在任贵州省学政时，就大胆变革教育，学子不仅阅览经史书籍，而且学习英文及西方科技知识。同时，甘冒顽固派之大不，上书皇帝开设“经济特科”，强调只要有真才实学，不必经过科举正途，也可量材取用。严范孙这一主张，是自隋朝实行科举以来的巨大突破，震动朝野。他的改革尝试，也使地处偏、民贫土瘠的贵州文风为之一振。贵州学界为他立“去界碑”、“哲学碑”，称他是“经师兼人师，二百年无此文宗”。
严范孙认为，国家要走向富强之路，必须博采东西文明，引进西方文化与教育制度。他先后去日本、美国和欧洲进行教育考察，探求建立新式学校的模式与途径。戊戌变法之后，严范孙辞官回到天津市专心投入新式教育的开拓与兴办。他把自己的严氏家馆作为实验基地，聘请热心西学的张伯苓教授英文、数理化等新知识，并以此基地实验成果，示范和带动天津地区的教育。从1902年至1905年，他联合一些热心教育的邑绅兴办或协助兴办民立小学、官立小学21所，以及师范学堂、工艺学堂、法政学堂、专科学校、高等女子学堂等，使天津教育兴起了一个高潮，并走在全国前列。
倡办女学
严范孙是中国近代倡办女学的先行者之一。1902年，首先在自己家中办起严氏女塾，开创了天津市女子教育的先河。1905年，他又参照日本的模式创办了严氏蒙养园（幼儿园）。这是中国最早的私立幼儿园之一。同年，严范孙还开办了“保姆讲习所”。这是全国最早培养幼儿师资的学校，为京津培养了第一批幼师人才。
创办南开
严范孙最重要的教育贡献是在20世纪早期，与张伯苓一起广纳社会力量创建了全新教育模式的著名的南开学校。这是中国人以自己的力量发展教育最成功的范例之一，不仅给当时的中国教育界塑造了一道新颖的学校景观，也给世人、给时代树立了一个先进的民办教育的典范。
南开学校由男中部（即1904年成立的天津市南开中学）、大学部（即1919年成立的南开大学）、女中部（即1923年成立的南开女中）、小学校部（即1928年成立的南开小学）组成，是一个独具特色的教育系统。南开学校学习和借鉴以科学、民主为旨趣的西方教育精神，密切联系中国社会实际，主张德、智、体、美四育并进，强调爱国教育、道德教育和人格教育，注重科学知识，科学精神和创新能力培养，形成了“允公允能，日新月异”的校训精神和“爱国、敬业、创新、乐群”的光荣传统，培养了以周恩来、陈省身、吴大猷、曹禺等代表的一大批优秀人才，至今南开大学还是国内名校，这与严范孙的开创之功是分不开的。所以，爱国教育家张伯苓说：“南开之有今日，严先生之力尤多，严公逝世，在个人失一同志，在学校失一导师，应尊严先生为校父。”
倡导文明
社会文明是国家进步的标尺。严范孙说：“欲强国家，先善社会。”
他反对嫖娼、征妓、纳妾等社会不良习染。他不仅自己“终身耻作狭邪游”，而且规谏好冶游（嫖娼）者朋友。严范孙特别反对身为教师者逛妓院。昔日天津市许多小学教员染有如此不良行径，他谆谆告诫：“道德堕落，何以表率生徒？精神疲敝，何以勤思职务？”他还痛诋纳妾等歧视妇女的世俗偏见。严范孙反对歧视妇女的又一表现，是对缠足妇女的深切同情，力倡女子放足，求妇女获得解放。他曾编《放足歌》，先在女塾教唱，其后传诵社会。
吸烟、赌博是旧社会靡然风同的两大陋习。严范孙在为李石曾著“戒烟”书作序时，深望爱国忧国之士，递相劝戒，先自身戒断，而后及诸人人，为吾身去无形之害，为吾身吾家吾国吾并世之人造无疆之福。对于赌博之害，更是深恶痛绝，无时不劝谏朋友戒此癖好。
严范孙还反对婚丧嫁娶大操大办。为此，他率先垂范，其子结婚改通行的乘彩轿为双马车，改新郎不迎娶的津俗为新郎骑马亲迎。这两项举动为“津邑之创格”，使当时天津市为之轰动。针对丧礼大讲排场、互相攀比，极尽奢靡的风俗，他订立“丧礼八则”，其中包括：人死登报纸告丧，不必致讣；不必作哀启，如作哀启，但述病状等。他也不主张过生日、祝寿。严范孙的这些主张，在当时都是开风气之先河，至今也有现实意义。
参考资料
今晚报:严范孙与张子安.南开大学新闻网.2024-03-19
人物 | 他资助周恩来留学，还在天津开创了惊世之业!.澎湃新闻.2024-03-14
海南日报:严修先生与南开大学.南开大学新闻网.2024-03-19
【钩沉】南开校父严范孙.南开大学新闻网.2024-03-14
周恩来与严范孙、张伯苓的师生情.光明网.2024-01-19
严修:追求实学，不务虚文.南开大学新闻网.2024-03-19
张伯苓.国学网.2024-01-16
近代天津教育之父严修 (一).海外南开人.2024-01-25
严范孙与中国近代教育.经济观察网.2024-01-29
学校简介.天津美术学院.2024-02-29
学校简介.河北师范大学.2024-02-29
严修——20世纪的爱国教育家、南开大学奠基人.北方网.2024-01-27
今晚报: 女校弦歌 南开初心.南开大学新闻网.2024-03-01
《严修纪念文集》出版.南开大学新闻网.2024-01-15