雷广臻
雷广臻，男，1957年生，毕业于中国人民大学历史系，硕士研究生，辽宁省红山文化研究基地主任，朝阳师范高等专科学校党委书记、教授，国务院政府特殊津贴专家，中华文明探源工程玉器工艺组副组长，辽宁省优秀专家，辽宁省哲学社会科学成果奖学科评审组专家，当代中国红山文化研究的领军人物之一，先后发表论文230篇，专著10部。
个人作品
出版译著《晚清外交使节诗文选译》；出版专著《中国民主史纲》《朝阳经济浅说 》《雷广臻学位论文集》等10部；主编《古玉今蕴》《朝阳化石》《走近牛河梁》《中国朝阳（画册两部）》等书籍。
个人荣誉
曾获辽宁省“五个一”工程奖，多次获辽宁省和朝阳市人民政府社科成果奖。
人物观点
1.五千年前的红山文化，是新石器时代，也是一种分布极为广泛的考古学 文化，在中华文明起源过程中具有重要意义。今天，我们研究红山文化，需要有新的视角，新的方法。从社会管理系统的角度切入，对红山文化社会情况进行探究，就是一种新的尝试。
2.以辽宁省朝阳市牛河梁红山文化遗址为中心，其影响向南可以达到京津地区，往西至滦河流域，向北到内蒙古草原深处，向东越过了科尔沁草原。红山文化拥有一大批造型别致、形象、生动的玉器。玉器多以动物为题材，这些动物都是当时人们能够接触到的动物。红山文化大型玉龙多数出土于红山文化遗址。甲骨文的龙字，象形字，有头部和卷曲的身体，所象之形就是玉龙，也可以说甲骨文龙字的一个来源是红山文化玉龙。甲骨文龙字是对玉龙的象形或抽象。
3.红山文化是有山头历法的文化。山头历就是利用山头与太阳的关系，以山头来为太阳运动定时位。站在一个观测点观察对面山头某个点的日出，并由此点的日出制定一个太阳年，可称为“地平历”或山头历。
4.红山文化社会人们的穿衣（包括穿鞋戴帽）问题，与今天的人们不一样。今天的大多数人缺少衣服了是怎样去买的问题、买什么衣服的问题。红山文化社会的人们要考虑做衣服的材料从哪里来、怎样来的问题。当时衣服的材料主要是植物纤维、动物的皮毛、蚕丝等，怎样获取或者更多地获取这些材料是当时人们 面对的重大问题。
5.圣人借助神秘力量管理社会，是红山文化社会管理系统的主要特点。所谓神秘力量是指庙、冢、墓、坛、山台等，包括墓里葬者所佩用的玉器。圣人借助神秘力量管理社会，敬天（敬天神）、敬地（地祇、社稷）、敬祖先、敬物灵（日月山川），核心是管理社会、处理人的关系。处理死人的关系，也是为了理顺活人的关系。当时活人的关系就是人要敬神，人要活动，人要祭祀死者（死去的人）、祖神。祭祀的核心问题是要解决人的精神问题。中国传统文化中的重要因素，关于天地的崇拜、关于日月的崇拜、关于四时的崇拜、关于鬼神的崇拜，牛河梁红山文化遗址都出现了。圣人要做什么呢？圣人要“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶（《周易风水》）”。这些“合”的作为就是圣人对社会的有效管理。