竺法雅
竺法雅（晋代），又称法雅，河北河间人，晋朝佛教高僧。少时善于外学，及长乃精通佛义。早年与道安共同拜佛佛图澄为师，与道安、竺法汰等人共同翻译经文并释义。后在高邑县建立佛寺，并经常与康法朗等人讨论经文，配以外事作为解释，称为格义。这种方法传到毗浮与昙相等人，并风靡一时。然而，道安认为这种方法违背佛法，故禁其徒众引用，后遂衰止。
【竺法雅】
师风洒落，善知机要，外典与佛教经典递互讲说，与道安、法汰，共同披释解疑，揭示经典之宗要。后立寺于高邑（河北柏乡），受教之徒众数百。每与康法朗以佛经中所说事、理等法数、名相配于外典，而为信众解说，此称格义。至毗浮与昙相等人，亦以此教导门徒。其法一时颇为风行。而道安以此法常违佛理真义，故禁其徒众引用，后遂衰止。［梁高僧传卷四］
【竺法雅】
东晋僧，格义佛教倡导者之一。河北河间人，生卒年不详。师凝正有器度，少喜外学，长通佛义，官士子多来请益。又，师善解经旨，能交互引证讲解外典与佛教经典，并与道安、竺法汰等共同解析疑难，以尽经要。后，立寺于高邑县（河北相乡？），训诱僧众百余。弟子有昙习等人。
魏晋时代，清谈流行，儒家思想逐渐衰退，老庄无为思想取而代之，故盛行以老庄思想为媒介，以解释经典，此即格义佛教。竺法雅、康法朗等人不余遗力以推广格义，毗浮、昙相等亦以此教导门人。后来，道安以此法有违佛法之真义而加以排斥，其风遂渐衰止。
［参考资料］
《高僧传》卷四；汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第九章；镰田茂雄《中国佛教通史》第二卷。