路加福音
《路加福音》（希腊语：Τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον）是《新约圣经》正典中，四福音书之一，并与《马太福音》、《马可福音》构成符类福音。这本福音书记述了耶稣一生的生活，详细记载了他的降生、工作、受难与复活等相关事迹，并以耶稣升天结束。路加福音是四部福音中对耶稣出生前及童年生活描述最详细的一部。《路加福音》主题：赦罪的福音─证明耶稣基督是人救主。
内容简介
本书描述耶稣至善，完全，满有恩慈，荣耀的人性；强调他是完美的人子，是普世的救主，为世人带来平安，使荣耀归给雅威（2：8-14）。
作品目录
创作背景
学者对本书的写作日期，颇有争论。由于路加福音与使徒行传是上下两集（参徒1：1），而使徒行传最后提及主后60年代初保罗在罗马的活动（徒28：30）,所以路加福音的写作日期可能在60年代初期，另一方面，不少学者认为：路加福音取材自马可福音，所以前者的写作日期必在后者写成之后。本书的成书地点不详，可能是罗马或西泽利亚。
书中唯一提到的读者是有名望的提阿非罗（Theophilus）。此人的身世不详，但可能有份赞助此书的发行。有些学者认为提阿非罗这名字意思是“爱神者”或“被神爱者”所以此书的对象是泛指一切相信神的人。此外，作者往往避免采用外邦人难以理解的犹太术语，如“拉比”，和“和散那”等，可见外邦人为本书的主要写作对象。
路加福音的写作日期，极可能是第一世纪的六十年代初。有些人认为路加福音写于七十五至八十五年间（甚至在第二世纪），部分原因是由于他们否认耶稣能够准确地预言耶路撒冷王国被毁。耶城于主后七十年被毁，所以主的预言必定是在这个日子之前记录的。
因为差不多所有人都同意，路加福音的成书日期比使徒行传为早，而使徒行传最后是提到保罗在罗马，大约主后六十三年，因此，路加福音的完成日期必定比这个日子为早。如果罗马的大火、随之而来尼禄·克劳狄乌斯·德鲁苏斯·日耳曼尼库斯对基督徒的迫害（主后六十四年），彼得和保罗的殉道等事件，在成书之前已经发生，这位教会史学家的鼻祖是绝不会忽略的。因此，最可能的成书日期是主后六十一至六十二年。
在本书的序言中，路加清楚表明，这本书是写给“提阿非罗大人”的（参一1～4）。‘提阿非罗’的字义是‘神的朋友’、‘爱神的人’或‘被神所爱的人’；至于‘大人’，是一种尊称，指受书者具有崇高的社会地位。因此有人说路加或许可能曾经是提阿非罗的奴隶，但此种说法仅属一种猜测而已。无论如何，这位受书者应当是一个真实的人物，并且对基督教的信仰极感兴趣，愿意深入学习并了解这种信仰的来源、经过和现况。
作品影响
“世界上最优美的著作”这句评语，出自一个怀疑派论者的囗，事实上是极高的赞誉；这却是法国批评家李南对路加福音的评价。一个过敏的信徒阅读路加这卷神所默示的杰作，会对他的话提出什么争论？路加大概是唯一一个神所拣选来撰写圣经的外邦人作者。这可能是吸引我们这些承继希腊和罗马文化的西方人的部分原因。
若没有路加医生的独特强调，在属灵事情上，我们对主耶稣和他的事奉的欣赏，要贫乏得多了。我们的主爱世人，并要拯救世人；不单是犹太人，他也关心个别的每个人，甚至那些贫穷和被弃的人。这些在路加福音中都有强调。路加也特别强调赞美（在路加福音一章和二章中给我们留下了基督徒最早的“诗歌”）、祷告和圣灵。
作者简介
路加是保罗（保罗）的追随者，所以一般认为他的福音中的内容大多源自保罗口述。
按种族他是安提阿人，职业是医生，是保罗长期的同工；路加与其它使徒有深入的交往，在他所写的两卷书中，给我们留下了一些他从使徒得着的、医治心灵的良药。
上述证明路加是第三卷福音书之作者的外证引自优西比乌的《基督教会历史》，与早期普遍的基督教传统说法吻合。爱任纽也常指第三卷福音书为路加的著作。其它早期支持路加为福音书作者的还有殉道士犹斯丁、海格斯培、革利免和德尔图良。在马吉安那经过小心歪曲和浓缩的版本中，路加福音是这个著名的异端者唯一接受的福音书。不完整的穆拉多利经目称这第三卷福音书为“路加福音”。
路加是唯一一位作者为自己的福音书写续篇──使徒行传的。从使徒行传，我们可以更清楚看出路加是第三卷福音书的作者。使徒行传中，那些提到“我们”的部分，是作者亲身参与其中的（一六10，二○5、6，二一15，二七1，二八6；比较提后四11）。经过淘汰的过程，只有路加能够配合上述的时间。而从受信人同是提阿非罗和写作风格来看，很明显路加福音和使徒行传是出自同一个作者。
保罗称路加为“所亲爱的医生”，并把他与犹太基督徒分开列述（西四14），可看出他是新约的唯一外邦作者。论篇幅，路加福音与使徒行传的总和，比保罗所有的书信加起来还要长。
内证加强了外在文献和教会传统的说法。遣词用字（医学名词比其它新约作者用得精确）和娴熟的希腊文风格支持了作者的身分，作者不只是受过教育的外邦基督徒医生，也是一个对犹太作者所表达的主题非常谙熟、掌握透彻的人。路加对日期的重视、资料考察的精确（例一1～4，三1），使他成为最早的教会史学家。