赛义德·毛杜迪
赛义德·毛杜迪（Sayyid Abul Ala Mawdudi，1903～1979），巴基斯坦伊斯兰教著名学者，被认为是当代伊斯兰复兴运动的三大理论家之一。他出生于印度德干地区的奥朗则布小镇，来自一个苏菲长老家庭，其父亲是苏菲派契斯提教团的成员。
人物经历
赛义德·毛杜迪早年跟随父亲学习伊斯兰教知识，后来进入海德拉巴德的一所高等学校深造，但因故中途辍学。通过自学，他掌握了阿拉伯语、波斯语、乌尔都语和英语，成为一名伊斯兰学者。在青年时期，他曾担任德里等地多家穆斯林报刊的编辑。1925年至1928年，他担任印度伊斯兰学者协会机关刊物《贾米叶特》(al-Jamiyat)的主编，并参与了泛伊斯兰的“严哈里发运动”，反对英国殖民统治，并支持被废黜的土耳其末代苏丹。由于与协会意见不合，他辞去了主编职务，并返回海德拉巴德。1933年，他成为《古兰经集萃》月刊的主编。1937年至1947年，他积极参与印度的政治斗争，反对全印国大党的“非暴力不合作运动”和全印穆斯林联盟的政治分离主义运动。1941年，他创立了“伊斯兰促进会”，并担任主席（即埃米尔），致力于伊斯兰复兴运动。1947年印巴分治后，他与追随者迁居西巴拉合尔地区，其组织成为巴基斯坦历届政府的主要政治反对派之一。1953年春，他因参与要求取缔艾哈迈迪亚教派而被判处死刑，但后来在国际舆论的帮助下获得赦免。在穆罕默德·阿尤布·汗执政期间，他被禁止政治活动，其组织一度被迫停止活动。在布托领导的人民党执政期间，他抵制该党的伊斯兰社会主义理论和政策，谴责其世俗化倾向和政治腐败，继续倡导国家体制伊斯兰化，主张全面实行伊斯兰教法，建立名符其实的伊斯兰社会秩序。他的组织一度加入了由8个反对党组成的联合阵线，掀起了倒阁运动。毛杜迪生前曾出访埃及、叙利亚、约旦、沙特阿拉伯、科威特、土耳其、英国、美国、加拿大等国，并通过记者招待会、专题讲座、演讲等方式，以广播、电视、报刊等大众媒介影响舆论，宣传伊斯兰复兴的主张，寻求国内外的支持。
个人作品
其著作有120部，主要有《伊斯兰圣战》《古兰经注释》《先知传》《伊斯兰教之基础》《伊斯兰运动的道德基础》《伊斯兰复兴运动简史》《伊斯兰革命的过程》《伊斯兰教法和宪法》等。大部分著作已被译成英文、阿拉伯语等多种文字，影响相当广泛。
学说主张
毛杜迪复兴伊斯兰教的学说和主张主要包括两方面：
政治上主张建立名符其实的伊斯兰国家，认为国家必须承认安拉法度的绝对权威，以“沙里亚”为立国基础，实行伊斯兰法治，任何有悖于伊斯兰教法的政令、法规、政策必须废止；必须承认先知的尊严和权威，先知的“圣言”“圣行”为立法的依据和国家的指导原则之一；国家自身无立法权，但国家作为安拉的代理人有权代行安拉之律法、行使统治、管理国家；国家必须实行政治协商制度(Shura)，可通过全体穆斯林直接协商或推举代表的间接协商来决定国家大事；国家必须以伊斯兰教意识形态为指导思想，由虔诚的穆斯林政治家管理，弘扬伊斯兰信仰，维护民众的权益。
在经济思想上主张实行伊斯兰经济制度，包括禁止利息和变相的放债取利，以投资、经营所得利润来代替利息，作为银行存放款制度的基础，并逐步将现有银行改造为伊斯兰银行；以天课制度来代替现行税制，以税收和宗教社会福利制度来缩小贫富差别，防止社会分配上的两极分化；认为人世间的一切财富皆归安拉所有，世人皆有同等的享用权，但因个人能力上的差异，导致财富分配上的不均，不宜以企业国有化和土地改革的方式变更“天然的”所有权。