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西海龙王

西海龙王

西海龙王本名敖闰，是四海龙王之一。帝喾时期的五行命官到战国时期发展成为五方上帝，唐宋时五方天帝凋谢演变为四海龙王。四海龙王都是天帝玉皇大帝管理人间的臣子，直接受玉皇大帝指挥。这是佛教在中国传播时兴起来的天神系统，这一天神系统取代的是五行天帝。五行天帝为道教信奉的天帝。

西海龙王在明代长篇神魔小说《西游记》中是神兽之一，是龙族之王，大哥东海龙王敖广、二哥南海广利王敖钦、四弟北海龙王敖顺。西海龙王是白龙马的父亲，黑河大战中小鼍龙的舅舅。其人物形象起源于先秦时期人们所信仰的“龙”文化，随文化发展其人物功能也逐渐丰富。

道教著作《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王和62名神龙王，皆为行云布雨、消灾降福的神祇。

历史溯源

西海龙王，名为敖闰，是中国古代神话传说中的四海龙王之一。四海龙王分别是东海敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海敖顺（《西游记》里面有些章节里敖闰是北海龙王，而敖顺是西海龙王），他们共同构成了中国古代神话中的海洋之神体系。西海龙王作为四海龙王之一，能操纵风源对流，其司掌气候阴凉与天气变迁，是古代民间信仰中的重要神祇。

西海龙王其演变过程中有一个标志性事件，即官方正式册封四海龙神为龙王。盛唐时期，佛教在中国达到鼎盛，同时海运也开始兴起。据《旧唐书》记载，天宝十年（751年）正月，李隆基将四海龙王册封为王，其中西海龙王被封为广润王。值得注意的是，东海龙王的原型即为佛教中的娑竭罗龙王。四海龙王随后又与五方中的对应方位、颜色和本领相结合，逐渐形成了《哪吒闹海》等文学作品中所描绘的四海龙王形象。

到了明代，西海龙王在内的四海龙王的传说逐渐成型，并在多部重要神话小说中得到了体现，如《西游记》和《封神演义》等。在《孙悟空之真假美猴王》第四十三回中，泾河龙王的儿子鼍龙占了河神的宫殿。河神告到西海龙王处，龙王拒绝接收河神的状子，包庇外甥。当孙悟空兴师问罪之时，龙王吓得慌忙跪下。碧波潭万圣龙王则被孙悟空几乎灭门。

历史演变

西海龙王敖闰的起源可以追溯到中国古代的神话传说时期。由中原地区早期的原始图腾性、神话人物性海神信仰逐渐演变而来的。随着龙神信仰的逐渐普及，龙的形象开始与各种神话传说相结合，形成了丰富多彩的神话体系。

西海龙王的形象上，经历了由人蛇形向人龙形的转变。历代帝王对龙王的推崇和祭祀活动，始于唐代，而朝廷对龙王的正式册封更是提升了龙王的地位。宋徽宗大观二年（1108年），朝廷不仅册封了天下五龙神，还为它们分别赐予了封号，这一系列举措极大地推动了龙王信仰在民间的普及和发展，龙王庙宇也随之在民间迅速增多。在这一过程中，西海龙王也获得了其具体的“姓名”——敖闰，与东海龙王敖广、南海广利王敖钦、北海龙王敖顺一同，成为了接管东西南北四海的海中之王、水族统帅和海洋世界的统治者。

到了明代，小说《西游记》对四海龙王的形象进行了全面的塑造和定型，其中西海龙王敖闰的形象也得到了详细的描绘。

信仰崇拜

西海龙王被奉为掌管风雨的神祇，能操纵风源对流，其司掌气候阴凉与天气变迁。在古代农业社会，风雨对于农作物的生长至关重要，由于中原地区东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙。因此西海龙王的信仰在农民中尤为盛行。

民俗活动

2024年2月12日，“四海龙王”齐聚红村新春庙会，2月13日，大年初四上午9时，南岳衡山牌坊处锣鼓喧天，鼓乐齐鸣，开启当天的南岳庙会排街表演巡游活动。锣鼓和五岳旌旗开道，由“祝融”“观音”“财神”“四海龙王”以及迎香团队、群众演员组成的浩大排街队伍向南岳街头进发，在多个人流集聚地献上精彩的民俗特色演出。