山官
景颇族的村寨几乎都有一座社神，也叫官庙。氏族贵族的“杜瓦”或“崩早”（山官），既是整个村寨的世袭头人，也是村寨祭祀的主持人。
社会性质
山官，意为“山上的主人”，是景颇族社会的统治者。山官制度是在氏族家长制瓦解，军事民族逐渐形成过程中，形成的以山官为首的独特的政治制度。在这种社会制度下，社会成员被划分为官种（贵族），平民，奴隶三个阶层。山官有大中小之分，每一个山官辖区就是一个农村公社，山官对外代表本辖区，对内是生产、习惯法、政治、军事等方面的领导者；山官职位须按幼子继承制的原则世袭；各村寨都有头人，协助山官管理事务，山官享有一定的特权。景颇族山官制度具有氏族社会的民主性和阶级社会的专制性，千百年来形成了一整套不成文的、约定俗成的、视为民族灵魂的习惯法。景颇语称之即"阿公阿祖"传下的"做人的道理"，对民众具有很强的约束力。1956年，伴随民族解放，景颇族山官制度土崩瓦解。
文献介绍
在景颇族的村寨，常常可以看到避邪之物，他们以此来除祛灾病，保护平安。在景颇族的村落寨门上，经常会见到刻印的龙齿锯文，涂有黑或红的颜色，据说是为驱鬼避邪。景颇族爱跳一种“金再再”的祭祀舞蹈，其中有二人要涂色绘身，也是为了驱鬼。景颇族习惯佩戴的项圈，不只是一种装饰品，也是一种护身除病之物。