崖门失玺
《崖门失玺》是由新会粤剧团创作的粤剧。戏曲的背景是宋末元初，宋元崖海之战，南宋皇朝覆没，最后一个皇帝在此投海殉节。赵昺的玉玺沉在崖山海底，起风下雨会有时浮上水面。
正文
（陆秀夫）“他背着赵用白绸缚住，不让他掉下来，又拿出玉玺系在赵昺的腰下，便纵身一跳，葬身崖海中去。”
其它很多文章都有这种说法。
玺，起源于秦始皇，他秦灭六国之战后，规定帝王的印章称“玺”，而一般印章只能称“印”。他的印用玉碾琢而成，因此玺又叫玉玺。而先秦时期的印章大多数用金属制作，官、私印都称“”（音玺xǐ），当时未有纸，主要印在泥上，因此又有将“鉩”写成“土”字旁的。宋室南逃，带着印玺是确定的，但正史未有宋玺沉落崖海的记载。《宋史》卷四十七只说：
“陆秀夫走卫王舟，王舟大，且诸舟环结，度不得出走，乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十余万人。”
而宋玺被元军缴获的记载却可见。《元史》卷一五六“张弘范”条载：
“宋师大溃。宋臣抱其主昺赴水死。获其符玺印章。”
宋玺是被张弘范掠去了。一位老前辈说，他曾有一本书，书名已忘记，说张弘范带着这些“符玺”回京庆功并作诗。笔者为此专门找来张弘范个人诗集《淮阳集》，但还未读到这个细节。
究竟赵昺、陆秀夫带的是怎样的玉玺呢？我们不得而知，但《宋史》卷一五四对宋代的玉玺有详尽的记述。宋朝开国皇帝赵匡胤于公元960年已拿到几年前就制造的“皇帝承天受命之宝”、“皇帝神宝”二玺，又制“大宋受命之宝”。至李世民又制“承天受命之宝”。之后，每朝皇帝都新制一宝，以“皇帝恭天命之宝”为文。到宋徽宗时已形成“八宝”，并各有用处：
“镇国宝、受命宝不常用，唯封禅则用之。皇帝之宝，答邻国书则用之；皇帝行宝，降御札则用之；皇帝信宝，赐邻国书及物则用之；天子之宝，答外国书则用之；天子行宝，封册则用之；天子信宝，举大兵则用之。”
“宝用玉，篆文，广四寸九分，厚一寸二分”。
政和七年（1117），又制一宝，成为“九宝”。但北宋末，朝廷南逃，七宝俱失，只留下“大宋受命之宝”和“定命宝”。到赵构赵构建炎（1127），开始作金宝三件。绍兴市十六年（1146），又作八宝：一是镇国神宝，以“承天福延万亿永无极”九字为文；二是受命宝，以“受命于天既寿永昌”为文；三是天子之宝；四是天子信宝；五是天子行宝；六是皇帝之宝；七是皇帝信宝；八是皇帝行宝。赵昚即位（1163），又给老子尊号“光尧寿圣太上皇帝”。乾道六年（1170），再加14字尊号。从上述记载分析，按这样的制度，赵昺带着先皇传下的玉玺是一组，并不是我们想象中的一件。
玺象征皇权，代表国宝。看来，“崖山失玺”，即是宋皇朝政权在崖门失掉的意思，宋玺并不在崖海中。真不愿意儿时的幻想破碎，但又不得不尊重历史事实。灭宋的元军主帅张弘范是汉族，世人唾骂之为叛徒、“汉奸”，因此民间传说宁让玉玺投入崖海，更动人悲壮，使之符合人民的感情需要。