防风氏
防风氏，是中国上古时期神话传说中人物，他是巨人族，有三丈三尺高。他是远古防风国（今浙江德清县）的创始人，又称汪芒氏，传说今天汪姓的始祖。
相传防风氏善于治水，曾辅佐夏朝开国君主大禹治理洪水并被其封为诸侯。相传大禹八年（公元前2198年），禹会遗址诸侯于会稽山，防风氏迟到被杀。关于防风氏起源主要有两种，一种是巨人族起源，最早见于《国语，鲁语下》“禹杀而戮之，其骨节专车”。第二种是姓氏起源，最早记述于《史记·孔子世家》最终演变为防风氏族裔，今为汪姓。防风传说大约产生于四千年（左右）前，是关于巨人，山神，治水，创世的神话，最为突出的是防风擅理洪水、受赐封禺山、身材硕大、被禹斩杀等几个母体。
民间自发祭祀远古神话人物防风氏的传统民俗活动，防风氏祭典于2007年6月5日被列入第二批浙江省非物质文化遗产名录2011年5月，“防风传说”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。防风传说是研究吴越古文化乃至中国上古文化的珍贵材料，具有很高的文学价值和学术研究价值
形象起源
巨人族起源
防风氏为“巨人族”的记载，最早见于《国语，鲁语下》：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。”《述异记》卷上记载：“昔禹会涂山，执玉帛者万国。防风氏后至，禹诛之，其长子丈，其骨节专车。今南中民有姓防风氏，即其后也，皆长大。”《会稽郡故书杂集》辑《贺循会稽记》记载：“防风氏身三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘：”这些记载，都说明防风氏是个巨人。
除了古籍，民间也多传说防风氏的高大、湖州市地区至今还流传“架胚大得像个防风王”，东阳则说“长得像防风介大”据传武康二都德清下渚湖国家湿地公园边有个摆渡的艄公，给前来摆渡的四大金刚说：“当年我给防风王也摆渡，你们四位加起来，怕也没有他一个分量重吧！”四大金刚跳上船，那船还稳稳当当的：绍兴市地区还有“十里湖塘匕尺庙”的说法。传说防风氏被大禹杀害后，他的尸体葬在镜湖的湖塘上，后来因为掘出了一根七尺长的脚骨，人们便在湖塘上建防风庙，俗称七尺庙。
姓氏起源
关于防风氏的姓，《史记·孔子世家》称：防风氏本为姓。查汪芒，历史上的复姓，传说为防风氏所改，即夏朝防风氏属釐姓，商代称汪芒，属漆姓。《通鉴外纪》云：“姓者，统其祖考之所白出。氏者，别其子孙之所白分：”据此可知，“防风氏”即是大宗分出小宗的族号，也是这个部落氏族的酋长。由于海水入侵转移到浙西与苏南丘陵地（其中心为封、禺二山之间）的京族先民，仍然继续着与洪水的斗争。而当他们登上山地向四周眺望时，就发现：在一片汪洋之上，时时闪耀着令人目眩的光芒，他们对这种前所未有的景象称为“汪芒”，遂以“汪芒氏”为这氏族的别称，防风国也就另号为“汪芒国”。又据《通志·氏族略》：汪芒国君的支庶子孙以国名命姓，为复姓汪芒氏，后省文去字为汪姓。可见，防风氏族裔，今为汪姓。
形象演变
据先秦古籍记载，防风氏是夏朝初期的一方诸侯，即所谓“天下万国”之一员。就现有典籍看，防风氏的历史在春秋战国时代已经被当时的文人神话化了。《国语·鲁语下》文献透露早在春秋后期，防风氏的历史已经了神话化的倾向。在孔子（或其后学）的知识库中，防风氏已是半人半神式的人物。其为神也，防风氏高十丈有余，骨一节而容一车，为封山、蜗山之山神。传说防风氏是一位治水英雄。然而，在所能见到的古籍中，记载他的事迹却十分少见，我国最早记载防风氏的事迹，仅见于《国语·鲁语下》，其书日：“昔禹致群神于会稽之山。防风氏后至，禹杀而载之，其骨节专车。”后《述异记》《会稽郡故书杂集》等书中略有记载，但都不能概以全貌。
防风氏的有关记载充满了神话。在《防风氏的历史与神话》一书中古会稽有三：一在山东省，一在辽西地区，一在江南。商灭夏后，山东部分夏裔，北迁辽西，南迁江南，古籍中遂有三个会稽。后来，山东与辽西受商周文化影响较大，江南长期与中原远隔。春秋晚期，越国兴起，盛传越国王室为大禹后裔，这些因素，遂使江南的“会稽”独传于后世，禹杀防风的地点也盛传在江南会稽。
作为太湖流域地域性神话——防风神话在历史传承的过程中，经历了从书面的零星记载到丰富翔实的口头叙事的演变，防风氏也经历从一个远古神话的部落领袖发展成为治水英雄、文化英雄、地方神等多重神格的神祇的演变。在神话和防风氏的演变过程中，表现出了地域性民间叙事在传承巾的一般规律和特征。在绍兴市、武康、湖州市等地，至今还保留着刑首山、刑塘等防风氏被大禹杀害的地方。
相关传说
综述
防风传说大约产生于四千年（左右）前，中心区域即在今天德清县三合乡境内封、禺二山之间及周边地区。是关于巨人，山神，治水，创世的神话，最为突出的是防风擅理洪水、受赐封禺山、身材硕大、被禹斩杀等几个母体。
防风国
尧王的时候，起初天下太平，后发大水，由于没有更合适的人选，有几个大臣就向尧推荐去治水，尽管他之前有不当行为。鲧在下界时偷了天帝的宝贝息壤，这是一种可以自己生长的神土，他利用这个宝贝来治理洪水，几乎成功。天帝发现鲧的行为后，派祝融下界杀死了鲧，并收回了息壤，导致治水失败。在洪水泛滥时，一只玄龟和防风成为了朋友，防风到哪里，玄龟就跟到哪里。防风尝试治理洪水，他从天上取下青泥，但由于青泥在地面上形成小山，无法有效疏导洪水。玄龟提出可以帮助防风移动这些小山，并展示了自己的能力。玄龟帮助防风将小山搬到低洼之地，填平了不少地方，但最终因劳累过度而受伤，防风让它到天上休息。防风继续努力，最终成功将洪水引入大海，治理了洪水。帝尧因防风治水有功，将封山周围的地方封给他，成立了防风国。
汪芒氏
防风带领氏族部落在太湖流域开垦荒莽，造起水田，种植水稻，使先民的生活越过越好。这消息一传十、十传百，吴越一带靠狩猎、采集为生的氏族部落都十分羡慕。不少氏族部落首领带领部下都纷纷向防风讨教好经验、好方法。后来，防风氏被大禹在会稽山（茅山）杀害，防风的手下赶到会稽山去，将防风的尸骨偷偷运了回来，葬在太湖南岸，为了防止夏禹追究防风尸体的下落就将葬防风氏之坟，称为“汪芒氏坟”，防风氏部落也常被称为“汪芒部落”。直到现在“百家姓”中的汪姓还以汪芒氏作为族姓的祖先。
治理洪水
关于防风治水神话传说，在湖州市一带流传的《防风治水》《防风井》《防风为何封王》等神话，都描绘了防风故国处于山区与平原过渡地带的特点，一遇暴雨，山洪暴发，没原本地势低洼的水乡平原,使人民的生命财产都受到严重危害。身高3丈、心系百姓的防风在洪水中察地形、观水势、住山洞，以树皮、草根充馍。最后采用筑堤束水和因势疏导两种方法，选用息土堆筑了一个硕大的盆，用以储存洪水，又在其四周开掘49条渠道，其中24条引进西北淄淄而来的洪水，25条将大盆里的洪水导泄到东南大海里去。这就是传说中太湖和太湖流域的来历。
被禹错杀
那会稽郡山，据说原叫做茅山，因为禹曾经在那里会合天下群神，商议治理洪水、对付共工的大事，这才改名叫会稽的。“会稽”就是“会计”，也就是“会聚计议”的意思。殊不知防风氏骄傲自大，不遵守约束， 白白丢了性命。杀他的时候， 因为他身体太高大了，三丈多长的身子，任是长汉子的刽子手，也不能够到他的脖子。据说在行刑前，还特别花了一番工夫，派遣民夫筑起一道高堤，让巨人防风站在堤下，刽子手站在堤上，预先打造了够沉重锋利的大刀，挑选了出类拔萃的力士，这才把防风氏那一颗绝不亚于牦牛头的巨大而顽强的头颅割下来。防风被杀戮后，所筑的高堤还保存相当长一段时间，后来人们叫它做“刑塘”，塘就是堤的意思。
防风氏神茶
据传，公元前2198年以前，与大禹同时代的江南地区的军事部落首领、治水英雄防风氏在今德清三合乡一带治水，天潮衣湿，当地百姓进枸橘皮、紫苏和野生茶叶泡茶，并进烘青豆佐茶，为防风氏祛湿驱寒饱肚。防风氏性急，将烘青豆倒入茶中，将爬豆诸物统统吃下，尔后顿感浑身轻松舒适，神力大增，治水大功告成。今德清县二都一带是防风国的古都，这里的乡民将这种风俗茶誉称为防风氏神茶。
相关纪念
综述
浙江省德清县德清下渚湖国家湿地公园畔，有防风古国遗址。相传，防风古国建于4000多年前 ，是越人建立的部落国家。防风氏在德清一带治水，使周围几百里地区受益。防风氏还教人们种植水稻，过上了定居的农耕生活。地裂防风国，天开下渚湖。三山浮水树，千港划芦。埏居人业，渔樵隐士图。烟波横小艇，一片月明孤。”清代，戏曲大家洪升用一首五言律诗，将当地的下渚湖和防风文化这两样瑰宝，串连在了一起。当地百姓为了纪念防风氏，每年农历八月二十五，都会举行盛大的祭祀活动，流传至今形成了防风文化节。
防风氏祭典
防风氏祭典是民间自发祭祀远古神话人物防风氏的传统民俗活动，地点在德清县三合二都乡。这里是古防风氏部落的中心区域，晋代元康年间（291-299年）始建防风庙，干余年来，屡塌屡建，绵延至今。每年农历八月二十四至二十六，当地有防风王庙会，以祭祀防风氏典礼为中心，并伴有一系列民俗音乐、舞蹈表演和庙会民俗活动。上世纪90年代曾在德清县举行过两次全网性的防风神话学术研讨会，在全国神话学界和当地民众中都产生了很大影响。保护防风氏祭典不仅具有极高的科学价值，防风氏祭典于2007年6月5日被列入第二批浙江省非物质文化遗产名录
防风祠
防风祠在德清县下渚湖街道（原三合乡）二都村,有一座为纪念防风先民首领、治水英雄防风王而建的防风祠。防风祠坐北朝南，北倚防风山，南面下渚湖，占地455平方米，建筑面积377平方米。大殿内有防风神像，，是当地百姓祭祀防风氏的重要场所。
防风祠始建于晋朝元康年间。五代十国时，吴越王钱镠重建防风祠，称为“风山灵德王庙”，并立石碑纪念。清乾隆，防风祠扩建重修，分山门、戏台及天井、大殿，头山门有马、伞衭神像，戏台在庙会期间演社戏。大殿内塑有高大雄伟的防风王神像，其尊容是“龙首牛耳，连眉一目”。
现今的防风祠于1996年在原址修复。防风神像造型通俗大众化，以君王面目示人。四壁彩绘防风氏率民众治水、造福一方及悲壮殒命、后人祭祀等场景。
研究意义
作为中国神话学界的第四大发现，防风传说是研究吴越古文化乃至中国上古文化的珍贵材料，具有很高的文学价值和学术研究价值，引起学界的高度关注。神话学价值。防风传说丰富了中国神话宝库。20世纪80、90年代采集的以德清县三合乡为主体的防风神话，被誉为继中原神话、云南岩画、纳西族祭天古歌之后中国远古神话类作品的第四次大发现。历史学价值。防风氏研究对于上古史研究是一个较好的切入点。民族学价值。有助于探讨和研究防风氏与百越民族、夏族、东夷的关系。语言学价值。为探究北方方言甚至口本的语言方面提供了较好的材料。乡土文化建设价值。弘扬自强不息、艰苦奋斗、急功好义、为民造福的防风精神，对于增强人们对乡土的自豪感和共建乡邦的凝聚力。2011年5月，“防风传说”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。
参考资料
国遗——防风传说.湖州市文化广电旅游局 文物局.2024-03-22
“湖州，我们来了” |二都村:“防风国”里蕴新景.腾讯网.2024-03-22
水陆联动激活旅游发展 德清下渚湖再述防风传说.浙江在线.2024-03-22
【一庙一故事】(十)防风祠:防风氏的治水传说.微信公众平台.2024-03-22