家祭
家祭之俗当自中原传来，宋代陆游就有“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之诗。
词语解释
◎ 家祭jiājì
[family obit] 家庭举行祭祀，向先人表示哀悼。
家中对祖先的祭祀。
《新唐书·艺文志二》有 孟诜 《家祭礼》一卷，今已不传。
宋 陆游 《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“乡风未敢分僚友，家祭先应荐祖宗。”
家祭形式
一是在每年中元节
即农历七月十五日，家家户户普遍举行家祭，群众设香案，摆供品，焚纸衣，让祖先的鬼魂在阴间享用。
二是在中秋节
即农历的八月十五日，群众重视合家团圆，设宴赏月，面对良辰美景，自然怀念祖先，故在家宴之前，也设香案，列供品，焚纸衣，遥祭祖先，然后家人再饮宴赏月。
三是在除夕
合家团圆之时，以鸡鸭肉祭祀祖先。烧纸钱，摆供品，全家一起祭拜，态度极其虔诚。在50～70年代，破除旧俗，家祭仪式少有见到。80年代以后，举行家祭的又多了起来。
四是一种民俗
家祭：顾名思义，是在家里面祭祀的意思。
此习俗在河南省大部分地区均有，尤其以豫东地区最为常见，过世之人在下葬头一天晚上，其子嗣与亲朋聚集在灵棚为其举行的祭祀仪式。一般在家祭的过程中会有邀请的戏班子为其全程奏乐。
来源
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐朝即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
印度教徒生平
印度教一生各个阶段
──从成胎的一刹那到身后骨灰撒尽而举行的个人礼仪。
家祭的举行一方面依据习俗，另一方面同样也根据文献，例如《家经》(Ghya-sutra)和《往世书》(Puraas)，而且因地区、种姓和家族而大不相同。
家祭一般由为父者履行，为子所举行者较为女所举行者更为认真。最普通的16项传统家祭始於胎儿诞生以前的成胎礼、祈男礼、安产礼。婴儿期诸礼始於断脐带之前，包括出生礼、取名礼、见日礼、哺食礼、初剃礼和穿耳孔礼。
教育期的家祭自5岁即可开始，初礼是认字母礼在入法礼(upanayana)上，三个高级种姓的男童受「圣线」；始修吠陀礼标示著《吠陀》学业的开始；初剃须礼标示著成丁；回家礼(即辞师返家)或沐浴礼标示著结业。
男子生活的第二阶段之礼为婚礼。男子最後的家祭是丧礼(antyesti)。
19世纪末兴起的印度教改革运动雅利安社(Arya Samaj)努力鼓吹恢复家祭，但是正式家祭在现代一般已不举行。
目前最常举行的典礼是入法礼、婚礼和丧礼。