五见
五见是佛教术语，这里指根本烦恼中的恶见。其内容是：(一）萨迦耳巧见，又称“我见”，即认为“我”“我所”都是真实存在的观点。因为佛家主张“一切皆空”“无生”“无我”，因而此观点被认为是错误见解； (二）边执见，指顽固的偏见，包括“有见” (认为“我”可以常驻不变）和“无见”（认为“我”可以不受果报）两种；（三）邪见，指否认因果报应的见解；（四）见取见，坚持前三见而不认识其错的见解；（五）戒禁取见，视错误的戒律、法规为正确，认为行之即可到涅盘的见解。
基本介绍
《佛学大辞典》「五见」条：（名数）
一、身见，即我见我所见也，不知吾身为五蕴和合之假者。而计度实有我身（我见），又不知我身边之诸物，无一定之所有主，而计度实为我所有物（我所见），合此我见与我所见二者，则为身见。常略我所见而单曰我见。
二、边见，一旦有我身起我见之后，其我或计度为死后断绝者，或计度为死后亦常住不灭者。是有二义：起于身见后边之妄见，故名边见（唯识）；偏于断或常之一边，故名边见（俱舍）。
三、邪见，拨无（除遣为无其事）因果之道理者。以为世无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，故恶不足恐，善亦不足好，如此谬见，乃邪之最邪者，故付以邪之名。
四、见取见，以劣知见为始，取其他种种之劣事，思为此最胜殊妙者。上之见字，虽指身见边见等之见，然尚含其他种种之事物。
五、戒禁取见，由上之见取见，遂以非理非过之戒禁为始，取其他种种之行法，以之为生天之因或涅之道者。此中有二种：持牛戒或鸡戒等，以为生天之因，是曰非因计因之戒禁取见；修涂灰断食等种种之苦行，以为涅槃之道，是曰非道计道之戒禁取见。
已上五见，为恶慧之一分，于见道一时断之者。旧译家称之为五利使。见唯识论六，俱舍论十九。