简单百科
侯赛因·阿里·蒙塔泽里

侯赛因·阿里·蒙塔泽里

侯赛因·阿里·蒙塔泽里（波斯语：حسینعلی منتظری‎，1922年-2009年12月19日），伊朗大阿亚图拉，是伊朗伊斯兰革命的主要领导人，伊朗的缔造者之一，曾被伊朗首任最高领袖霍梅尼指定为接班人，后成为伊朗反对派精神领袖。

侯赛因·阿里·蒙塔泽里出生于伊朗伊斯法罕省纳亚法巴德城的一个农民家庭，少年时移居圣城库姆，成了霍梅尼的门徒。1963年，霍梅尼因反国王而被逮捕后，蒙塔泽里加入了反国王的行列。1964年，霍梅尼被迫流亡伊拉克后，蒙塔泽里一度成为伊朗国内反对派的标志性人物。蒙塔泽里为反对礼萨国王推行的白色革命，曾三度入狱。1979年，蒙塔泽里参与了伊朗伊斯兰共和国的创建。1981年，他被时任伊朗最高领袖霍梅尼定为接班人。1985年，伊朗专家委员会正式确认蒙塔泽里为霍梅尼的继任者。1989年，蒙塔泽里因与霍梅尼产生政治分歧而决裂，被霍梅尼取消了最高领袖继任者的资格，回到库姆教书。此后，蒙塔泽里多次指责伊朗大选舞弊，并谴责政府镇压反对派人士，批评政府践踏人权和民主，他也因此被伊朗反对派尊为“精神之父”。2009年12月19日，蒙塔泽里去世，终年87岁。

蒙塔泽里代表作品有《宗教学者统治》等。他主张建立伊斯兰政府，在这个政府中教法学家行使监护权，保障国家事务符合伊斯兰原则。在法基赫监护制度前提下，实现国内政治民主化、法制化和制度化，以保障民众的参政权利和对外政策符合伊斯兰原则。

人物生平

早年经历

1922年，蒙塔泽里出生于伊朗伊斯法罕省纳亚法巴德城的一个农民家庭。少年时在伊斯法罕修习神学后，他从伊斯法罕移居圣城库姆。蒙塔泽里先是伊朗伊斯兰革命创始人霍梅尼老师阿亚图拉博鲁杰尔迪的学生，17岁那年又成了霍梅尼的学生，从此成为霍梅尼的忠实追随者，跟随霍梅尼学习宗教教法，并留在库姆的法兹耶神学院教授神学。霍梅尼反对巴列维王朝推动的土地改革和赋予妇女投票权，称这些举动扭曲了伊斯兰教教义，蒙塔泽里深表赞同。

投身革命运动

1963年，霍梅尼因反国王而被逮捕后，蒙塔泽里加入了反国王的行列。同年，蒙塔泽里第一次被逮捕，并被判刑18个月。1964年，蒙塔泽里获释后，秘密去了伊拉克，会见了流亡在那里的霍梅尼。自霍梅尼1964年被迫流亡伊拉克后，蒙塔泽里一度成为伊朗国内反对派的标志性人物。作为库姆的重要学者，蒙塔泽里系统地阐述了霍梅尼的神学理论，其中有关神职人员职能的理论，成为伊斯兰革命后伊朗神权政治的基石。

1974年，蒙塔泽里再一次被逮捕，并被流放到一个偏僻的省；次年，他被判刑10年。1978年11月，蒙塔泽里在伊朗掀起的群众性反国王运动中被救出狱，随后赶去巴黎，加入了霍梅尼领导的“伊斯兰革命”运动，成了霍梅尼得力的助手。

成为霍梅尼继任者

1979年，伊斯兰教革命爆发，国王政权被推翻，蒙塔泽里与几位阿亚图拉一起共同起草和修订宪法，将霍梅尼所主张的“伊斯兰政府与教法学家统治”理论付诸实践，其中重要的内容包括伊斯兰神职人员有权任命法官，而霍梅尼有权否决任何与伊斯兰教义相悖的法律和行为；同年4月1日，伊朗建立，实行政教合一制度，霍梅尼担任伊朗最高领袖。

1981年，阿亚图拉比希什提在主持霍梅尼的伊斯兰共和党非常会议时被炸死，同时被炸死的还有71人，包括蒙塔泽里的长子。霍梅尼为此哀痛不已，随后公开称蒙塔泽里将是他的继任者。然而，蒙塔泽里也公开拒绝了霍梅尼的立储任命，坚称最高领袖应该由专家委员会（宗教学者组成的委员会）选举产生。此时蒙塔泽里已受鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼委任为革命委员会的成员，兼霍梅尼的副手，并代表霍梅尼主持库姆星期五主麻礼，霍梅尼开始逐渐放权给蒙塔泽里。两伊战争期间，霍梅尼为培养蒙塔泽里在军队的声望，曾数次派他去前线鼓舞士气。从1983年起，伊朗政府机关和公共场所同时悬挂霍梅尼和蒙塔泽里的画像。1985年，伊朗专家委员会正式确认蒙塔泽里为霍梅尼的职位继承人。

师徒决裂

1981年，蒙塔泽里曾公开表示反对霍梅尼对《撒旦诗篇》的作者萨尔曼·鲁西迪下死亡通缉令。1985年9月，负责蒙塔泽里办公室事务的迈赫迪·哈什米（蒙塔泽里女婿的弟弟）突然向媒体透露美国前国家安全顾问麦克马兰秘密访问德黑兰，美伊双方达成人质换武器的幕后交易，引发了著名的“伊朗门”事件，迈赫迪·哈什米随即被捕，鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼下令处死迈赫迪·哈什米，但遭到蒙塔泽里的反对。为了避免让蒙塔泽里受到牵连，霍梅尼同意不要播放迈赫迪·哈什米的招供录像，但是要求蒙塔泽里亲疏有别，不要再袒护女婿，而蒙塔泽里拒绝霍梅尼的这些建议，还一再坚决为哈什米兄弟辩护。1987年，蒙塔泽里的女婿哈迪·哈什米被捕，随即被定以反革命罪处死。

1988年，霍梅尼曾批评时任伊朗总统哈梅内伊，称其不接受教法学家统治的学说，而强调最基本的神圣规定，即真主指定的代理人握有绝对的统治权。之后，哈梅内伊公示了新的绝对神权统治原则，称作为统治者的教法学家有绝对的神圣权利，是政权机体的灵魂。而主张伊斯兰教自由思想的蒙塔泽里当即公开表示坚决反对，但未能扭转时局。此事也使得蒙塔泽里与老师鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼的政见分歧更加明显。

1989年2月11日，蒙塔泽里以纪念伊斯兰革命10周年为契机，在库姆接见群众，尖锐批评过去10年的内部极端主义和低下的政府管理水平，认为伊朗并未实现其革命目标，政权令广大群众失望。蒙塔泽里的公开批评，引发了霍梅尼的不满。2月22日，霍梅尼发表讲话，斥责蒙塔泽里的言论旨在讨好国内的自由主义者。3月下旬，蒙塔泽里写给霍梅尼的一封信先后由美国之音和英国广播公司公诸于世，霍梅尼的反应更为激烈。1989年3月28日，蒙塔泽里被霍梅尼取消了最高领袖继任者的资格，回到库姆教书。6月3日，鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼逝世；次日，伊朗专家委员会以三分之二的多数票推选时任总统阿里·哈梅内伊为最高领袖。蒙塔泽里公开指责哈梅内伊任最高宗教领袖的合法性，还抨击哈梅内伊的独裁统治，认为即便是最高领袖，也只能作为伊斯兰共和国政权的建议者，而不允许独断。

反对派领袖

1997年10月，蒙塔泽里因指责最高领袖哈梅内伊“不配任最高领袖一职”而被软禁，直到2003年才在百余名议员的强烈呼吁下获释。随后，蒙塔泽里迁居库姆，仍坚持在家里教养门徒，著书多本，但被官方禁止出版销售。2005年，蒙塔泽里批评伊朗宪法被滥用，总统未能得到应有的权力。2007年1月，蒙塔泽里呼吁伊朗政府在政治上应对反对派组织开放，不应因政治原因关押反对派，还对伊朗总统内贾德的国内经济和核政策提批评。

2009年6月，伊朗大选引发骚乱后，蒙塔泽里多次激烈指责大选舞弊，并谴责政府镇压反对派人士，批评内贾德政府践踏人权和民主，他也因此被伊朗反对派尊为“精神之父”；同年，蒙塔泽里还曾在一次新闻发布会上，拿阿里·哈梅内伊同被推翻的穆罕默德·礼萨·巴列维相提并论，说这两人都因“失去人民尊重”而自毁长城。2009年11月，在纪念美国人质危机30周年之际，蒙塔泽里公开表示，当年占领美国驻伊使馆的行为是一个错误。

人物逝世

2009年12月19日，蒙塔泽里因心脏病突发去世，终年87岁。12月21日凌晨5时许，蒙塔泽里的葬礼在伊朗圣城库姆举行，成千上万的哀悼者从各地赶来送别。

政治主张

作为伊朗伊斯兰革命的领导者和后伊斯兰革命时代伊朗政治发展的见证者，蒙塔泽里对于后伊斯兰革命时代伊朗的政治发展进程有着深刻和独到的见解。

蒙塔泽里主张建立伊斯兰政府，在这个政府中教法学家行使监护权，保障国家事务符合伊斯兰原则，在法基赫监护制度前提下，实现国内政治民主化、法制化和制度化，以保障民众的参政权利和对外政策符合伊斯兰原则。其伊斯兰政治观的主要内容可以归纳为五个方面：一是拥护法基赫监护制度，但反对法基赫绝对监护。蒙塔泽里认为，法基赫监护制度的目的是推动政府的行为和做法符合伊斯兰原则。二是重视伊斯兰宪法的地位和作用。蒙塔泽里认为《伊斯兰宪法》是法基赫监护制度的保障，它以国家根本大法的形式把法基赫监护制度确立了下来，标志着伊斯兰革命取得了最终的胜利。三是强调伊斯兰民主，主张实现政治民主化、制度化和法制化。蒙塔泽里认为政府要保持独立，政府管理者应由民众选举产生，而宗教法学家只扮演监督政府管理的角色；最高领袖由专家会议选举产生，而不能由最高领袖直接指定继承人，专家委员会则由人民选举产生；在宪法和法律面前，人人平等，最高领袖和国民一样，要遵守宪法和法律，不能做出违背伊斯兰原则的事情，不能独裁专制，仅提供指导和监督。四是尊重国民主权和公民权利。蒙塔泽里认为，依照伊朗《伊斯兰宪法》，政府应由人民选举产生，统治者的权力来自人民，最高领袖应由人民选举产生，其权力也来自人民。五是以维护伊斯兰原则为目标的对外政策。蒙塔泽里认为，伊朗伊斯兰共和国的对外政策要以维护伊斯兰原则为目标。20世纪80年代，他积极倡导输出伊朗伊斯兰革命，反对与美国和解和妥协，主张与第三世界国家发展关系。在对后霍梅尼时代伊朗对外政策进行反思后，他的对外政策主张逐渐变得趋于务实和包容。

蒙塔泽里伊斯兰政治观是以维护伊斯兰原则为根本，以捍卫伊斯兰革命成果为出发点，调和伊斯兰与共和的关系，同时也根据形势的发展不断自我修正。