大鸿胪

大鸿胪（hónglú）是中国古代的官员职位名称，为九卿之一。大鸿胪是掌管少数民族及对外交往等事务的礼仪性机构。

大鸿胪在秦被称为典客，在西汉刘启时期改名大行令，刘彻太初元年（公元前104年）开始改名叫大鸿胪。后渐变为赞襄礼仪之官，王莽时改为典乐。

该官职的职责包括掌管少数民族君长、诸侯王、列侯的迎送接待，安排朝会、封授、袭爵及夺爵削土等仪式；负责诸侯王去世后的丧事事宜，宣读赠策和谥号；主持百官朝会，负责赞襄引导等职责；同时管理京师和郡国的官邸及郡国上计吏的接待工作。刘骜时，此官职的职责合并到其他官职中，同时还负责管理属国的职务，兼管少数民族朝贡使节、侍子等工作。该官职下设丞一员，有行人（大行）、译官、别火三令丞、郡邸长丞等属官。

名称由来

关于“鸿胪”的含义，三国时期史学家韦曜在《释名》中介绍：“鸿。声也。胪。附皮。以言其掌四夷宾客，若皮胪之在外附于身也。”这段话是将“鸿胪”一词比喻官员掌管着四夷宾客，就像附在身上的皮肤一样密切相关和附属。这样的解释表达了“鸿胪”作为职务名称的象征意义，强调该官员在外交事务中的重要性，承担着与四夷来往交往的重要职责。

创设背景

先秦时期主管外事以及礼宾事务之官，在周代时称为大行人。春秋战国时称行人，属于礼官的范畴。秦朝一统六国完成统一大业后，不断开拓边疆征服少数民族。但秦朝未设有主管外事以及礼宾事务的官职，对其“归义蛮夷”需要专人打理，因此“典客”这一官职诞生。

根据《汉书》卷十九上《百官公卿表》记录，“典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞。刘启中六年更名大行令，刘彻太初元年（公元前104年）更名大鸿胪。属官有行人、译官、别火、三令丞及郡邸长丞。武帝太初元年更名行人为大行令，初置别火，王莽改大鸿胪曰典乐。初，置郡国邸少府，中属中尉，后属大鸿胪。”可以看出, 典客是秦时设置的官职，是九卿之一，掌管少数民族及对外交往等事务。

景帝中六年（公元前151年）将原有的“典客”官职更名为大行令，而在武帝太初元年（公元前104年）又将其更名为大鸿胪。虽然官职名称不同，但从典客、大行令、大鸿胪等官职的发展承袭来看，它们的职责都较为相似。

主要职能

汉朝时期，大鸿胪是九卿之一，其官职秩禄为中两千石，主要职责是“掌诸侯及四方归义蛮夷”，具体职能包括：

1、管理诸侯王、列侯的封爵与继承，以及对有罪诸侯的夺爵和削土事宜；

2、负责处理诸侯前来京城朝见皇帝的礼仪，包括吊唁诸侯王的丧事，草拟策和谥号；

3、负责处理归附于汉的少数民族君长的封号和朝觐皇帝等礼仪事务，以及接待来贡的外国使臣；

4、安排郡国派遣的吏员在京师期间的食宿等事宜。

沿革运作

汉朝

在出土于20世纪80年代江陵县的《二年律令·秩律》中，记载了汉初诸卿的排名：“御史大夫，廷尉，内史，典客（大鸿胪），中尉，车骑尉，大仆，长信詹事，少府令，备塞都尉，郡守、尉，〈卫〉将军，〈卫〉尉，汉中大夫令，汉郎中、太常，秩各二千石。” 这份名单显示典客（大鸿胪）排名靠前，从中可见大鸿胪在汉代中央官制中的重要性。

三国两晋南北朝

三国承汉制，魏、蜀、吴三国皆有大鸿胪。晋朝设大鸿胪，《晋书·职官志》：“太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府、 将作大匠、太后三卿、大长秋皆为列卿，各置丞、功曹、主簿、五官等员。”

在东晋时期，设立了官职“无恒”，根据《宋书》卷三九《百官志上》的记载，“晋江左初省，有事则权置，事毕即省”。南朝前期延续了东晋的做法，宋、齐两代也是按需权置官员，事务结束后即解除职务。直到萧衍天监七年（公元508年），重新设立了“大鸿胪”官职，根据《梁书》卷二《武帝纪中》记载，当年诏令复设“宗正、太仆大匠、鸿胪”等职务，其中“大鸿胪”作为“十二卿”之一。此时，“大鸿胪”职位改称为“鸿胪卿”，去掉了“大”字。南陈继承了梁制，设立了“鸿胪卿”官职。

北朝和南梁的情况有很大的差别。北魏前期已经设立了“大鸿胪”，根据《通典》卷二十六《职官八》的记载：“后魏曰大鸿胪”。《册府元龟》卷九六三《外臣部·册封一》载有拓跋焘延和二年（公元433年）的记载，称“诏兼大鸿胪卿崔颐”拜杨难当为南秦王。北齐的官制大多继承自北魏，根据《隋书·百官志中》的记载，“鸿胪寺”掌管蕃客朝会、吉凶吊祭，统管典客、典寺、司仪等。在北周依照周官改制时，设立了蕃部中大夫和宾部中大夫负责外交事务。

隋唐

隋初设立了“鸿胪寺”，但在文帝时期被废除，而在隋炀帝时期重新恢复。根据《隋书·百官志中》的记载，“鸿胪寺”的职责包括掌管蕃客朝会、吉凶吊祭。根据《通典》卷二十六《职官八》的记载，杨坚在开皇三年废除了“鸿胪寺”，并将其职责并入太常官，但在十二年后重新设立。

在唐朝，外交事务由“鸿胪寺”和“尚书主客”来负责。“鸿胪寺”的名称在唐朝经历了几次改动，起初被称为“司宾寺”，后来恢复为“鸿胪寺”。然而，在光宝元年（公元684年）时再次改名为“司宾寺”，但在神龙元年（公元705年）又被命名为“鸿胪寺”。

宋辽金元

在宋朝，鸿胪寺承袭唐朝的名称，并于宋太祖建隆三年（公元963年）开始设立鸿胪寺。南宋高宗建炎三年（公元1130年）时将其并入礼部，但在二十二年后又重新设立了鸿胪寺。宋朝的鸿胪寺设有主客郎中和员外郎，隶属于尚书省之礼部，其职责主要是接待外国使节并按照礼仪对待。

辽是由契丹族建立的朝代，其枢官制分为辽官和汉官两大系统。辽官被称为“北面官”，汉官被称为“南面官”。南面官采用了唐、宋的制度，其中设有鸿胪寺；而北面官则根据契丹族原有的制度设立，并没有鸿胪寺，相当的职能机构为客省局。不过南面官中也有客省。

金代并不设鸿胪寺，外交事务由客省使和引进司负责。金代《钦定续通典》记载：“金不设鸿胪寺有客省使、副使掌接伴人，使见辞之事。引进使、副使掌进外方人，使贡献礼物事。”元代同样没有设立鸿胪寺，外交事务由侍仪司会同馆负责，其属于礼部。元代《续通典》记载：“元不设鸿胪寺，有侍仪司会同馆属礼部。”

明清

明代时，负责外交事务的主要机构是鸿胪寺和行人司。在明代初年，承袭了金、元两代的制度，设立了侍仪司，后来发展成为侍仪使和引进使，然后改为侍仪司，再在1398年改为鸿胪寺，最终成为固定的制度。行人司成立于洪武十三年（公元1380年），设有行人和左、右行人。后来行人司被罢黜，行人归属于鸿胪寺，但在成祖时又恢复了旧制。

清朝的外交事务比以前各代都有所增加，因此清朝设立了新的外交机构。在保留了传统的鸿胪寺制度之外，同时设立了理藩院和会同四译馆来管理外交事务。而清代后期，根据国内和国际形势的需要，改革了官制，先设立了总理各国事务衙门，后在美国、西班牙等国的要求下，于1901年7月24日改设总理衙门为外务部，专门负责外交事务，而鸿胪寺和理藩院的外交职能相应转向国内事务。

代表人物

文物遗迹

唐鸿胪井碑是唐朝时期的文物，系一块重逾九吨，单体十多立方米的驼形天然顽石。公元713年（唐开元元年），李隆基使鸿胪卿崔忻前往辽东，册封渤海国首领大祚荣为渤海郡王。使命完成后，崔忻原路返回长安，路经旅顺都里镇，为纪念这次册封盛事，于黄金山下凿井两口、刻石一块，永为证验。1895年，清军将领刘含芳修建四柱方亭，护卫刻石。1908年，日本军队将刻石、护卫亭作为日俄战争战利品掠走，藏于日本皇宫至今。

参考资料

山涛居官以洁其务.景德镇日报.2023-07-23

“汉砖”带你重回曹魏 曹操宗族墓群文字砖拓片展出后记.海外网.2023-07-23

人物介绍之陈蕃.临泉县人民政府.2023-07-23

中国民间首向日皇室追讨文物 要求归还唐代“鸿胪井碑”.人民政协网.2023-07-23