扒马褂
《扒马褂》是传统相声曲目之一，也是群口相声，取材自《新镌笑林广记》里的笑话《圆谎》，该曲目经过改编后，一般由逗哏、捧哏和腻缝（分别是圆谎人、领衔、扯谎人）三个角色组成。
该相声主要讲述了爱慕虚荣的帮闲羡慕一位阔绰少爷的马褂，为了多穿两天别人的马褂，帮闲采用各种说辞，向少爷解释、圆谎，但随着谎话越来越多，帮闲也从信手拈来到绞尽脑汁，最终只好主动脱下马褂还给少爷，不再曲意逢迎。相声的核心包袱便在于一人说“奇”谎、另一人“妙”圆谎。
《扒马褂》结构上用先倒叙后顺叙的手法，关注悬念的解决过程，以倒叙的整体式悬念精取主题，具有很强的戏剧性，是传统相声讽刺艺术的精品。赵佩茹、马三立、郭荣起三位先生的《扒马褂》中，各个情节部分之间接合贴切，过渡自然，对话顺畅，是为经典。
剧情简介
故事由羡慕人家穿马褂，爱慕虚荣借马褂开始，穿着对方的马褂不得已为之圆谎，逐渐不情愿圆谎，在冲突之中扒马褂，最后圆谎人脱下马褂不再圆谎。马褂是引发事件的核心，作为线索贯穿始终。
在郭荣启、赵佩茹、马三立演绎的相声中，圆谎人是贪图小利、鼓舌如簧的帮闲，扯谎人是靠别人哄着捧着的少爷“秧子”，领衔人饰演一位普通艺人。“秧子”财大气粗，一向自诩博学，信口开河、谎话连篇，仗恃帮闲穿着他的马褂在人前显贵，就经常让他给自己圆谎。这帮闲为了多穿两天马褂，就依靠自己的机智，挖空心思给“秧子”的谎话找出依据。哪知这人越说越玄，帮闲从信手捏来到绞劲脑汁、窘态百出，最后只好主动脱下马褂，不再随声唱喏、仰人鼻息，不再替“秧子”圆谎。
创作背景
文化背景
马褂，原为清代满族的便服，后于中华民国升格为礼服。“业余的穿马褂，专业的穿大褂”，早年间，穿大褂说相声的多以卖艺为生，而穿马褂的人以消遣为乐，所以，衣服的不同体现了社会阶层和财富等级的差异。常被穿着消遣娱乐的马褂代表上流社会，经济实惠、四季适用的大褂则代表社会底层。而“借马褂”的情节也是真实存在的常事，比如相声《骗剃头挑》中有一句台词“我是给人家送份子去，我借的这么一件大褂”，由于出门办事借穿他人衣服比较常见，故有人注意到爱慕虚荣的人追求不存在的富贵，有所感叹，产生创作灵感，同时，这样的文化背景也恰恰组成了借马褂、穿马褂、护马褂的底层逻辑。
内容取材
《扒马褂》内容主要来源于笑话集，总体上是根据《新镌笑林广记》里的笑话《圆谎》改编而成，笑话原文为移植改编提供了一定的艺术起点、审美结构和表演空间。
《圆谎》中写道：有人惯会说谎，其仆每代为圆之。一日，对人说:“我家一井，昨被大风吹往隔壁人家去了。”众以为从古所无，仆圆之曰:“确有其事。我家的井，贴近邻家篱，昨晚风大，把篱笆吹过井这边来，却像井吹在邻家去了。”一日，又对人说:“有人射下二雁头上顶碗粉汤。”众又惊诧之，仆圆曰:“此事亦有。我主人在天井内吃粉汤，忽有一雁坠下，雁头正跌在碗内，岂不是雁头顶着粉汤。”一日，又对人说:“寒家有顶漫天帐，把天地遮得严严的，一点空隙也没有。”仆乃攒眉曰:“主人脱煞扯这漫天谎，叫我如何遮掩的来。”
此外，相声中的一些包袱也多取材于笑话集。例如，在郭荣起、赵佩茹、马三立演出本中，“骡子掉茶碗里淹死”这个“包袱”在明代《续金陵琐记》中可寻踪迹。原名叫《鸡食黑驴》，大意是有人用一头黑驴换了一只“将军虫”(蟋蟀科），结果掉在地上被鸡给吃了。相声中是把黑驴换成骡子，蟋蟀换成螽斯科，被鸡所吃变成了掉茶碗里送命。
笑话《鸡食黑驴》中写道，一乡先生子，好斗促织，闻三牌楼有一促织，斗必擅扬，遂往求之，其人云：“若能以所骑黑驴相易，方可不顾银也！因爱之甚，乃曰：“古人尚以妾换马，何惜一驴乎!”相易归家，方持盒而玩，忽跳于地被鸡食之，乃顿足大怒曰：“一匹黑驴被鸡食之，可恨!可恨!闻者莫不大笑。”
改编情况
原作叙述了发生在主仆二人之间的一段笑话，仆人对主人是一种顺从关系，为维护主人的面子圆谎。经过改编后，从原笑话中获取到谎言圆谎的情节内容，改编后找到借穿马褂为之圆谎的行动目的，引发扯谎与圆谎的矛盾冲突。扯谎人索取马褂进行要挟，圆谎人借穿马褂为之效劳，领衔人在撮合相互关系的组织冲突中，利用突出、放大、夸张的艺术手法，强化事物的根本性质。
关于谎言圆谎的冲突事件，原笑话中写为“我家一井，昨被大风吹往隔壁人家去了”，“井”是有形物体的固态，改为“骡子掉茶碗里烫死”，不是固体而是活物。“他拿那骡子换那蝈蝈，烫死蝈蝈不就如同烫死那骡子一样嘛！”圆谎者为解释符合事理生拉硬扯，听起来更加滑稽可笑。原笑话中写道“有人射下二雁头上顶碗粉汤”，一句话一个错，改为“从窗外飞进一只烤鸭子，还没脑袋”，一句话三个错。生活中常说“到嘴的鸭子飞了”，“煮熟的鸭子飞了”，说鸭子飞是为了突出表现意想不到，彰显了夸张的手法强化突出。强迫解释增加了圆谎的难度，强化了人物冲突，三方都有各自的攻击目标进行辩驳争论，形成了互斥对立关系。
故事在被改编为相声之后，在故事情节、包袱设计、人物关系上均与笑话原作无异。其实，《扒马褂》中三人表演，看似群口相声，实际上真正矛盾仍在吹牛者和圆谎者之间。吹牛者步步紧逼，越说越荒诞；圆谎者拿人家手短，奋力遮掩，左右支绌。作品仍属“弄市井”结构，完全延续了笑话原作。
不同版本
老艺人版
《扒马褂》老艺人版本现存的有郭荣起、赵佩茹、马三立与刘宝瑞、郭启儒、马季表演的两种录音版本。赵佩茹、马三立、郭荣起三位先生的《扒马褂》中，每每圆谎结束的间隙中总有搭桥和过渡，以马褂和骡子为线索贯穿相声，各个情节部分之间接合贴切，过渡自然，对话顺畅，并且良好地发挥了“腻缝”的作用。
郭、赵、马演出本中用的是“骡子掉茶碗里淹死”，而没有”大风把井刮到墙外头”这个情节；刘、郭、马用的是“大风把一口井刮到墙外头”，而没用“骡子掉茶碗里淹死”这段，相声的结尾也不一样——郭、赵、马用的是“马褂给你啦”的结局也有独到之处。其它的结构则大同小异，这反映了相声艺术家们不同的艺术创作。
德云社版
郭德纲版本的《扒马褂》基于德云社做出人物身份改编，郭德纲多扮演腻缝，老辈艺术家扮演扯谎人，新生相声演员扮演圆谎者，利用“捧红”的逻辑关系做好甲为丙圆谎的行为解释。此版本仅以马褂为线索贯穿相声，过渡自然，融合现代元素后又增加包括“俩手没了大拇指还能戴十个大戒指”在内的几个奇谎，也相应给出“那人本来是六指症，没了大拇指，一手一个才正好十个”等等妙圆谎的解释。
角色介绍
三人所站位置的顺序，从左至右依次定为甲、乙、丙。
甲按相声术语称为泥缝或腻缝，其作用是调解丙与乙之间的矛盾，在《扒马褂》中扮演帮闲或小厮的角色，贪图小利，巧舌如簧，为了多穿两天马褂，挖空心思为丙圆谎；乙按术语为捧哏，在《扒马褂》中的角色为普通相声艺人，个性正直，打破砂锅问到底，作为领衔人在中间穿针引线；丙按术语则为逗哏，在《扒马褂》中的角色为少爷“秧子”，财大气粗，自诩博学多识，爱吹牛说大话，信口开河，谎话连篇，仗着甲穿他的马褂，让甲替他圆谎。却不想，丙越说越离奇夸张，甲窘态百出，无计可施，最后只好主动脱下马褂，不再随声唱喏，不再仰人鼻息，也不再替丙圆谎。最终谎言被戳破，丙在人前现了眼。
虽然相声着重塑造甲与丙的鲜明个性，但腻缝也有着不可忽视的重要作用。关于赵佩茹先生饰演的腻缝在《扒马褂》中发挥的作用，文艺理论家钟惦棐先生在《无与伦比\u003c扒马褂\u003e》这篇文章中如此评价：“三个人中，赵佩茹领衔，开始我不大懂，越听下去，就觉得有道理。他口齿清楚、字正腔圆，在剧情发展上，起了轴心作用。只消一句之差，岔口就接不下去了。许多重要之处由他复述，不仅加深了听众的印象，在文学上，也是必要的重复。”现代郭德纲改编的《扒马褂》中，利用广为人知的德云社关系，大多由学徒演甲，师父郭德纲演乙，自身带梗的老演员于谦演丙，灵活适应了社会变化和现代喜剧需求。
老艺人版
高德明、绪得贵、侯宝林、郭启儒、刘宝瑞、王长友、王世臣、马季、赵振铎、赵世忠、李金斗等都擅长演此曲目。1961年中央人民广播电台录制、播放了马季、刘宝瑞、郭启儒表演的《扒马褂》。
德云社版
作品鉴赏
马褂背后的逻辑
早年间穿马褂和穿大褂表演曾有过区别，清门以消遣为乐，艺人以卖艺为生，穿戴不同引起对生活处境的感叹，受特定的刺激和启发，羡慕本身不存在的富贵，从生活中借穿马褂爱慕虚荣的表现，引发了创作灵感。
《扒马褂》由羡慕人家穿马褂，爱慕虚荣借穿马褂，拿人家的向着人家为之圆谎，不情愿圆谎形成扯谎人要马褂，冲突中扒马褂，到最后圆谎者放弃圆谎脱马褂。马褂成为引发事件的核心，一条线索铺设而成，使角色的性格体现出来了。有马褂的没穿，没马褂的借穿，马褂成为人物的形象语言，实际上已经体现了人物的身份和性格，也体现了创作的文化背景。
马褂背后代表的身份地位与“借穿”马褂的行为相互映照，形成了相声《扒马褂》的严实逻辑，即扯谎者肆意放言而圆谎人费力遮掩的逻辑。在老版本的《扒马褂》中，丙甲二人是主仆关系或少爷与帮闲的关系，客观身份地位决定了丙是马褂的实际拥有者，而甲只是借穿了丙的马褂的暂时保管人，为了多穿几天马褂，当甲遇到爱说谎吹牛或胡言乱语的丙时，会努力地维护丙并帮助圆谎，尽力用符合生活常识的解释丰富丙所说之事，“还原”事情真相。这样，以借马褂、穿马褂、护马褂的逻辑关系作底，相声的核心包袱既是人物的鲜明性格，也是人物在说奇谎、妙圆谎时的表现了。现代，郭德纲版的《扒马褂》仍然以此逻辑出活儿，但做了许多改动以使其更贴合现代生活。
矛盾冲突的设置
冲突的设置需要特定的环境，圆谎内容的表现形式都是人们熟悉的社会生活，人们所共有的情绪和兴趣。相关的知识与趣味相融，既表现人际关系的某些本质，又有一定的文化含量。“骡子掉茶碗里烫死”，所提到的茶馆、螽斯科、葫芦、骡子，表现出丰富的市井生活，反映了老北京的风俗物事。相声选择大家熟悉的生活组织矛盾冲突，在生活真实的基础上提取所需要的，以此表现对大众生活的理解认知，欣赏者更容易吸收内化、产生共鸣，激起联想。
讽刺色彩
《扒马褂》是传统相声讽刺艺术的精品。它既讽刺了满嘴胡言、信口开河的说谎者，又讽刺了游手好闲、迎逢权贵的帮闲。《扒马褂》的可贵之处在于不是宣扬市民哲学，而是批判市民哲学。作品刻画形形色色的市井小民，矛盾双方相互攻讦嘲讽，攻人之弊的同时自揭其短，形成包袱内核。
郭德纲改编的《扒马褂》摒弃了已经落后于时代的“少爷秧子”与“帮闲”身份或“主人”和“仆人”身份，而是利用广为人知的德云社关系，改换为“德云社老一辈”和“想要被捧红的徒弟”身份，既契合扒马褂的底层逻辑，又创造了新的现代讽刺色彩。
作品影响
作品价值
《扒马褂》艺术风格诙谐幽默，又极具讽刺色彩，通过群口相声三人捧逗顺承的表现手法，深厚的舞台功底加上演员风趣幽默的表演，使扒马褂的核心包袱有了极大的艺术观赏性和现实批判意义。同时，扒马褂历经多次改编，作为经典相声曲目，可以适应不同地区和不同时代，具有极大的民俗价值和历史研究价值。
《扒马褂》作为一个群口经典曲目，对演员的表演功底也有一定的要求，为学艺和创作提供了范本。不同版本的表演也有不同特色，观众可以通过同样作品的呈现对不同演员做出独特的理解，这也是经典曲艺作品的独特艺术价值。
作品争议
在德云社，每逢开箱、封箱或重大演出活动时，节目单里总少不了这段传统相声《扒马褂》。近十几年来，德云社众弟子当中有幸受到力捧出演《扒马褂》的林林总总不下十余位，徒弟们形形色色的演出版本，也是良莠不齐，每次或多或少都有点不一样的改动创新。
马褂是表演的核心道具，但在创新的过程中也有演员改用其他道具，例如侯耀文、师胜杰、石富宽的版本用的是车钥匙，德云社封箱演出上郭德纲、于谦携阎鹤祥合作的版本以手机为道具。客观而言，这些道具上的创新都达不到原先马褂的效果。无论手机还是车钥匙体积都很小，放在偌大的舞台上，观众看过去都极不显眼。腻缝穿的马褂越不合身、越不得体反而更贴合主题，因为马褂是借的别人的。郭德纲曾和张九龄、王九龙两位弟子合作过一场《扒马褂》，腻缝张九龄所穿的马褂就过于合身了。虽然只是件道具，但唯有它先合情合理，才能让整个段子的表演合情合理。
作品台词
参考资料
传统相声“复活”重现生命力.今日头条.2023-08-27
笑话艺术对传统相声的价值及影响.中国知网.2023-08-27
最经典的一版《扒马褂》无人企及-今日头条.今日头条.2023-08-27
「转载」中国传统相声文本《扒马褂》刘宝瑞 侯宝林 孙玉奎 整理.今日头条.2023-08-27
传统相声《扒马褂》何以经久不衰？.新浪网.2023-10-26
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