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石邮村

石邮村

石邮村位于南丰县中部，属三溪乡管辖，距县城12公里，距三溪乡乡政府7.5公里，毗邻河坡、饶舍、塘子等村，交通较为便捷。石邮村地势东西开阔、平坦，南北依山，山中溪涧汇成小河，自西向东流经村南，汇入抚河支流——盱江。

简介

石邮村以吴姓为主，杂有叶、刘、罗、曾诸姓。村中保存有清光绪十八年修订的《吴氏重修族谱》，据其中《宣公行迹实录》记载，吴姓始祖宣公系西川阆州（今四川阆中县）人，父吴简官拜西川节度使。后蜀明德二

年（公元895年），吴宣携家眷徙居江南抚州，936年又徙居南丰嘉禾驿梓口庙李宣庄。南宋绍兴五年，即公元1135年，五始祖希颜公一支外迁至石邮，此后人丁兴旺、家族发达；自宋而清，痒生以上一百三十人，多名孝子、烈女传入省志。村中有东、西聂氏宗祠两座（现已废弃），分别祭祀十六世清臣、良臣二祖，两支亦有里围、外围之分，同宗一脉。

2004年1月全村人口1172人，共325户。粮食作物有双季水稻，经济作物有蜜桔、白莲、芋头，其中蜜桔最为主要。由于近些年蜜桔的销售越来越好，村中外出打工的年轻人减少，转而在家中经营桔树。2003年由于干旱，人均收入在2100元左右，略低于去年。

除了最重要的庙宇——神庙，村周边还有福主殿、水君宫、桐树殿等小庙，每年跳傩时要前去参拜。全村两户人家信仰基督教（原先三家，后一家改信佛），其他大都信仰佛教或傩神。正月初一清早，几乎每家都要去傩神庙上香、放鞭炮，给傩神拜年，祈保全家平安。除端午、中元节、中秋节、重阳节等传统节日外，村人还有四月初八的牛节，这一天要吃糍粑，给耕牛放假，以及六月六的“尝新”，意为新谷子上市，吃鸡尝新，祈求丰收，旧时各家此日还要供奉五谷神。

跳傩的文化

傩是古人驱鬼逐疫的仪式，后演化为一种传统民俗舞蹈。在江西南丰几乎每个乡镇的每年春节，初一“起傩”，元宵节后“圆傩”，其间傩班走村串户，祝福纳吉。南丰跳傩始于汉代，距今已有2000余年历史，因其古朴质拙、颇具原生形态而被誉为“中国古代民间舞蹈的活化石”。南丰傩班多以自然村组合，艺人主要是本地农民。清末以来，南丰县地区至少有182个村庄组建过傩班。

石邮村坐落在三溪乡间的传统村落，被誉为“中国傩文化第一村”。石邮傩班“大伯”罗会武，曾被授予国家级、省级非物质文化遗产项目代表性传承人、“中国民间文化杰出传承人”等称号。光绪十八年（1892年）《吴氏重修族谱·石油(邮)乡傩记》记载：明宣德年间，石邮吴氏第十七世祖“太尹公”吴潮宗曾在潮州市任县令，为驱邪避疫，他将傩从广东潮汕地区带入石邮，至今石邮傩神庙里仍供奉有“傩祖”吴潮宗的塑像。自此，石邮傩作为吴姓宗族的“家傩”延续发展。

傩舞

石邮傩仪式包括起傩、跳傩、搜傩、圆傩四个部分，从大年日持续到正月二十左右。其中起傩、搜傩、圆傩属于仪式部分，跳傩是接近舞蹈的七支傩舞表演，首尾有各种礼仪规矩，但嬉戏娱乐的成分较多。当地百姓也常常用“跳傩”统称整个仪式。傩班是仪式的主要参与和主持者，整个过程中，头人也在一边监督、指点。

起傩

大年日至正月初一早晨除夕早晨，傩班净手净身后，把封存在傩神庙内一年的十三个面具取出，依次挂在傩神太子的神台上。从此日起，神台前的蜡烛彻夜不熄，直到傩事结束。正月初一，从清晨五、六点开始，全村几乎每家都陆续来到傩神庙上香、点蜡烛、鸣放鞭炮，给傩神“拜年”，祈求一年里的平安和顺利。这天的早饭全村人必须吃素，只有傩班可以开荤。2004年初一早晨恰好轮到大伯罗会友家供饭，约八点，傩班八人到齐就座。从早饭开始，就逐渐进入仪式的严肃气氛。早饭中有许多规矩，如饭前要弹酒谢师，八人有固定座次，不得“心三口四”（乱说话）等。

饭毕，八人来到傩神庙，换上红色花布傩服，并从神幔后请出傩崽，给傩崽换上信士赠送的新衣。然后开始请神仪式（村人称起马或上马），八人排成三排叩拜傩神，二伯居前排正中，高声念诵《傩神太子鸣辞》（因大伯嗓子沙哑，二伯代为主持，内容见本章附录），大意是请各位傩神、城隍、土地、远近诸神一起前来，保佑家家清洁吉庆，一方风调雨顺。之后二伯轻念当天跳傩的地点，判筊卜问神灵是否允许，直至掷成一正一反的阴阳筊，才继续下面的跳傩仪式。

跳傩正月初一上午至正月十六下午起傩结束，傩班把面具装箱，先到本村附近的各处庙宇参神，一路击鼓敲锣，地点包括福主殿、师善堂、老庙（原傩神庙址）、桐树殿等。大伯说这也是给菩萨拜年的意思。参神完毕，开始跳傩。初一只在东、西花寝（村中吴姓去世老人公祭之处），东、西祠堂和太尹公家五处跳傩，作为一种对先祖和亡灵的祭祀。初二至初十在本村各家跳，十一至十六在附近村落的各家跳，称为家中跳傩，也叫演傩。

家中跳傩兼有拜年、吉庆、祓除不祥和清洁庭院的意味，首尾有傩班和家中成员共同参加的接傩崽、唱诗、添粮、送傩等简短仪式，中间部分是八支傩舞，包括开山、纸钱、雷公、傩公傩母、酒壶仔、跳凳子、双伯郎和关羽。其次序不可颠倒，家家相同。同时傩崽被村人迎至各家，跳傩时就供奉在厅堂正中的神下。在这十六天里，这个小小的劳作俑代替傩神太子享受人间的宴。

从初二开始，每天跳傩之前的起马（请神）仪式较简单，只由二伯念《傩神太子鸣辞》并判筊，即可出发。对应的每天结束后，八人回到傩神庙，也有下马仪式，程序与起马基本相同。不过将面具挂回神台后，就象征一天的傩仪式结束，众人可以轻松地休息、开开玩笑，平分这一天各家送的糕点、红包。跳傩非常辛苦，但多少也有些“收益”，四伯说，2003年除了留给庙里的钱，他们每人分到了360元左右。

搜傩正月十六日晚上至十七日凌晨搜傩由开山、钟馗、大神三面具主持。开山手持斧，青面獠牙，其原型可能是“方相氏”；钟馗有捉鬼的传说，民间挂其图像以避邪，它们都是捉鬼的正神，而大神角色其实就是鬼。“搜”有搜索、驱除的含义，搜傩实际上就是驱鬼的祓仪式。

由于搜傩在整个傩仪式中最为重要、特殊，因此正月十五晚上有“教傩”，由傩班长辈和头人指点，相当于排练。搜傩持续一整夜，体力消耗很大，一般由傩班中的年轻成员担任，这几年都是五伯、七伯、八伯三人。

正式的搜傩仪式于正月十六日晚上举行。从下午开始，即有远近村民络绎不绝地来到石邮村，整个村庄洋溢着热烈的气氛。傍晚时分，傩神庙早已人山人海、水泄不通，人们在神台前燃起十数支巨大的红烛，神幔掀起，露出里面的傩神小塑像。小男孩甚至可以爬上神台，坐到傩神太子身边。村人认为傩神太子是送子神，也是少年，喜欢亲近小孩子，因此只一笑了之，并不在意。但是女孩子就没有这种“特权”，1985年傩神庙失火前，女子甚至不允许观看当晚的仪式。

约七点半，搜傩正式开始。仍由二伯请神判筊，之后先在傩神庙搜傩。神数声惊天动地的巨响，八伯戴判官面具在傩神庙门口，原地跳三下，奔进庙内，转身站在神台西侧，双手做香火诀，全身不停抖动。又一阵鞭炮和神铳声，五伯戴开山面具，执铁链，也原地跳三下，奔进庙内站神台东侧，把铁链一端交给判官，亦做香火诀不停抖动。最后殿外帮手再放鞭炮、神铳，七伯戴大神面具奔进，跨过神链，翻三个跟头，做香火诀合掌站立。这时开山和判官拿起神链，转身绕过头顶。三人把面具推向头顶，众人齐唱《拜饭讼诗》：

一拜高堂文武进，吴安驱邪得安宁。二拜高堂通判官，吴安驱邪得安康。三拜堂前老夫人，斯男娇女也得安。家家得吉庆，户户得均安。田禾多大熟，五谷又丰登。人宁兼物阜，祝庆贺新春。盾戟而索室，士女之福星。琼林赐宴，世绍诗书。由廉访孝，捷兆秋魁。儿孙满朝朱紫贵，尽是读书人。

此后傩班在火把指引下出殿，沿着特定路线在全村每家及聂氏宗祠等地搜傩，程序与傩神庙中相同。

搜傩里还有特殊的搜间仪式，仅在五户人家进行，气氛神秘诡异，让人联想到“索室驱疫”的上古傩制。搜间的人家各个房间必须有门相通，主人先将屋门关紧，不留任何人，仅点蜡烛和线香。开山和大神手执铁链在火把指引下进入房间，用铁链敲击桌椅、床柜、灶台，象征以其声音惊吓、赶出鬼怪。每过一个房间，主人立刻关上房门，以防疫鬼再次逃入。搜完所有房间，回到厅堂，众人喊《拜饭颂诗》，仪式结束。

圆傩正月十七日凌晨圆傩是整个傩仪式的最后一部分，包括报饭单、送神、判筊（占卜当年五谷、牲畜等）、回殿、祭师、傩神安座。除傩神安座由风水先生另择日举行，其他都紧接搜傩之后。

搜傩结束，傩班回傩神庙，八人跪在神台前，二伯念“跳傩回饭单”，即跳傩期间向傩班供饭和点心的各家支祖名单，祈求傩神保佑各家吉庆。

然后举行送神，也叫参圣像，在村外河边的沙地进行。由大伯选好中心点，将十三个面具和傩崽按太岁干支方位排好，手持火把带领七人按不同方向在面具中间绕行两圈，之后立即熄灭火把，众人迅速抱起面具，藏入箱笼，抬回傩神庙。有人推测绕圈是类似“步罡踏斗”的道教八卦步法，借之和神沟通。据四伯叶根明说，这是把神送走的意思，之所以在黑暗里飞快地抢面具，是因为这些面具上有神附着，恐怕神灵走时也把面具带走。旧时参圣相不许女人观看，如今禁忌已无。

之后，傩班聚起搜傩时在各家收的纸钱，将大锣放在上面，再将鼓反面朝上，由大伯在鼓内判筊，判断当年石邮村的五谷、六畜、生育、疾病情况。如果一下子掷到阴阳筊说明顺利，反之则不顺。判筊完毕，众人烧掉纸钱回殿。这时殿门紧闭，由大伯或四伯在门上拍三下，高声喊“参圣像回殿诗”，每唱一段，庙内头人、帮手等和“好啊！”四段唱毕，推开庙门进殿。

最后的仪式是祭师，全体傩班到傩神庙外的田埂上，大伯念傩班故去成员的名字，鸣放鞭炮，化纸钱，众弟子将鱼、肉撕碎，和饭一起向田中撒去，并默默叩拜先师之灵，之后返回。

傩神安座一般在正月二十日前后，由风水先生择好日子和时辰。这天早饭之后，傩班众弟子来到傩神庙，清洗、擦拭跳傩中的物品，如道具、衣服、神铳等。安座时辰一到，弟子关上庙门，把面具一一放回箱中，藏进阁楼。这一年的傩仪式就此全部结束。

最后的汉族

石邮村的村民当然不是最后的汉族，但是那里的生活方式民俗民风使我们认真地思考过“汉族”这个概念。汉族是世界上最大的一个民族，而且具有勤劳勇敢善良恭谦等一系列优秀而传统的美德。但是随着我的成长，我发现那些曾经根深蒂固的概念变得模糊不清———难道别的民族就不勤劳？就不善良？有一度我的价值观甚至遭遇到严重的挑战———汉族天然的就有对于本民族的自尊心或者说虚荣心，可

曾经听到过这样的议论———什么是汉族？就是最谨小慎微最知足长乐的民族，汉族的最基本特征就是喜欢对付着过日子———只要有口稀粥喝就得，最大的幸福就是儿女绕膝———子子孙孙无穷尽矣。我们是容易记住别人的恩德，讲究滴水之恩涌泉相报的民族，但是我们太容易铸剑为犁和气生财，信奉冤家宜解不宜结了。这些关于我们民族性（或者说劣根性）的言论使我有的时候感到很泄气。曾经有一本外国人写的书，书名叫《中国人的性格》，当然书中的中国人主要是指汉族人，看了以后我心里就不是滋味，难道汉族人在外国人眼里就是这么一群人———保全面子漠视时间顺而不从缺乏公心相互猜疑因循守旧……

在江西有那么一个村庄，那个村庄无论是从建筑上还是生活方式上，都保留了汉族的特征。汉族的特征是什么样的？难道你不以为汉族是世界上最后的少数民族？汉族在不断的朝代更替文化融合中，已经把自己的特点消失尽？汉族的服饰、汉族的表达、汉族的信仰、汉族的崇拜，还有汉族的性格……