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宫灯

宫灯

宫灯，又称宫廷花灯，东汉刘秀统一天下后在宫廷里张灯结彩，“宫灯”之名由此产生。后来宫灯从皇宫走入民间，与元宵节紧紧结合。到了清代，元宵节规模比以前也大有缩减，但仍很可观。

宫灯的制作包括前期的工具准备、选材、再到后面的制作，绘制图案。中国各个地方都有其特有的宫灯，如北京宫灯、安远宫灯、洛阳宫灯。

历史中的宫灯，不仅是在品味中国工艺精粹的华彩，亦可知其寄托着人们对光明幸福的希冀，表达着对欢庆盛事的祝颂，传递着对国运昌隆、物阜民安的祈愿。是一份沉甸甸的物质文化遗产。

历史沿革

相传东汉刘秀建都洛阳市、统一天下后，为了庆贺，在宫廷里张灯结彩、大摆宴席，宫灯多为皇宫、官府制作和使用，“宫灯”之名由此而生。刘庄永平年间(公元58--75年)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，于上元夜在宫廷、寺院‘燃灯道人表佛’，令士族庶民一律挂灯。这种佛教礼仪便演变成民间盛大节日”(《中国民俗辞典》载)。从此，宫灯从皇宫走入民间，从洛阳市走向全国，并与正月十五“元宵节”紧紧地结合在了一起。

隋大业元年(公元605年)正月十五，隋炀帝为表大国气象，显示国威，在洛阳设百戏，遍布宫灯。当时的洛阳城饮宴畅游，十里长街，通宵达旦，歌吹入云，繁华富丽整整一个月。隋唐之后，每逢元宵节，家家宝灯高挂，处处明灯璀璨，人人提灯漫游，盏盏争奇斗艳，“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”宫灯高悬成为百姓安居乐业，国家气象繁华昌盛的一种标志。

到了清代，洛阳已远离首都，随着政治经济学地位的下降，元宵节规模比以前也大有缩减，但仍很可观。乾隆十年(公元1745年)，龚林所撰《洛阳县志·地理风俗篇》中载：“南洛河修，立春放灯——除夕燃木盒灯，上元放灯，十四日起至十七日止。花灯四映，弦歌沸腾，游人通宵不绝。上元以灯影多者为上，其相胜之词曰‘千影万影’。”

一般种类

传统的宫灯多燃蜡照明，为防风，用水胶刷过的纱布当罩，上面绘制各式各样图案，各含不同寓意，各有不同功用，多为龙凤呈祥、福寿延年、吉祥如意等。宫灯种类很多，有一团和气灯、哈哈二仙灯、三阳开泰灯、四季平安灯、五子夺魁灯、六国凤祥灯、七才子路灯、八仙过海灯、九子登科灯、十面埋伏灯等。人们用这些宫灯寄托不同的愿望。如家庭和睦多挂“一团和气灯”，家人出门在外的就挂一盏“四季平安灯”，家里有学生的可以挂“九子登科灯”等。

制作工艺

工具准备

一只宫灯从平面设计、选料开料，到制作过程中的“锯、刨、镀、”等不同技艺的操作，各种雕刻工具的娴熟使用，都对宫灯艺人有很高的要求。为了满足不同灯具的特殊制作要求，很多宫灯艺人还要自己研制一些得心应手的工具来使用。随着时代的发展，制作宫灯的工具也在不断变化和丰富，基本有电锯、手锯、电刨子、手工刨、三角刀、光座、粗坐、马牙坐、平铲、扁铲、锤子科技、凿子、线刨子、槽刨子、斜酱子、月牙嘴、镀弓子等。

选材

制作宫灯从选料开始，适用的木料不能有疤节，一般为五六厘米厚的大板。之后，按需制宫灯的尺寸用锯下料、用刨子刮料。将各个构件配备齐全后，进行下一步制作。

制作

宫灯的架子要开样、打眼、粘拼头（为拼接上龙头部分，粘贴上小块木料）、净活（磨光），然后刷样（宫灯架子上的龙头、龙角或一些花头），按样用镀弓子搜出所需要的花样，用木锌光后，再用三角刀溜出所需要的图案，最后用胶把架子的各部分构件黏合在一起。

宫灯基本都是分扇制作，然后进行组装。灯扇制作过程有起线（画线）、打槽、截肩（将木条截出45度角的斜面，为使其与另一个木条黏合成直角）、开、黏合、两侧打槽、开豁眼。宫灯的花牙子由大飞角、小飞角、大脑牙子、大亮角和小亮角组成。首先把木料按所需规格刮成薄板，根据木料薄厚把三四块薄板两头用胶黏合在一起，用刨子把两侧刮齐，并拓上所需图案。按图案花纹，用钻打眼并用镀弓子镀出图案，用清水把粘连在一起的牙子泡开形成独立的牙子，并用三角刀溜出花纹把牙子粘在灯扇和架子上。

后续

玻璃灯片选用2~3厘米厚的磨砂玻璃，按宫灯灯扇所需要的尺寸裁好。在玻璃背面绘制所需要的山水、花鸟、人物、书法等图案，然后装在宫灯扇上灯穗采用红色丝光线，按灯的规格进行下料。用纸卷成筒芯，拿一根签子扎在中间把线栓好，用黄线绕出图形。用较粗些的红绳编出中国结，把穗子装在中国结的下面，这样一个完整的穗子就制作好了。穗子挂在宫灯每个角的龙嘴上，底的中间部位再挂一个独穗。整灯组装：用两块木板当作连接件，把6扇架子连接在一起，并把上下扇装好，用钉固定并装订，上下配金属圆光片和挂灯用的钩子，使之固定在一起，形成完整的宫灯框架。这样一盏完整的宫灯就全部做好了。

功用

宫灯既是一种照明用具，又是建筑物上的装饰品。宫灯是清帝大婚典礼器用中不可缺少的内容。清帝大婚，不仅意味着个人修、齐、治、平的成长，而且往往伴随着国家政权中心的转移，亦关着王朝统治的传续等，因此是清代最为隆重的国家典礼之一。在这一重要场合，宫灯既被用作装饰陈设，又出现于皇后妆中，同时也是典礼中的仪仗与照明。

代表地区

安远宫灯

简介

甘谷安远的宫灯，历史悠久，古老而神奇，内容丰富多彩，形式多种多样。安远古城建于赵恒天禧二年（1018年），人文积淀深厚，有许多历史文化遗存，宫灯即是其中最著名的一种。每年正月初九至十六日的晚上，是安远人民欢度春节的高潮，长长的老街上挂满绚丽多彩的宫灯，花灯夜放，星雨纷落，动人心弦。

制作

安远宫灯的制作艺术，从清代同治初年起，就有了较大的发展。当时由村里的乡老向村民集资，请来知名的画师，制作新灯数百盏。灯的形状为正方形，一灯四面，灯架能开能合，装卸自如，全都采用经过漂白处理的高级丝纱为灯面。制作技艺精湛，绘画技艺高超，色彩历一百多年鲜艳如初，人物造型准确逼真。内容以古典章回说为蓝本，主要绘画内容全部出自古今小说绣像图本，一章回为一个画面，主要题材有《三国演义》英雄灯、《西游记》降妖灯、《封神演义》神话灯、《精忠岳传》爱国灯、《西厢记》爱情灯等，画面惟妙惟肖，堪比现代的连环画。几百盏规格一致的彩色画灯，集纷繁、复杂、多变的历史画面于同一空间，把人们的思绪引向深远历史空间。

北京宫灯

简介

北京前门外的廊房四条后来被叫作大栅栏，廊房二条被人们称作玉器一条街，廊房头条则被称为灯笼大街。清朝末年，随朝廷的逐渐崩溃，作为皇宫用灯的宫灯流至民间。批专门经营和制作宫灯的灯笼铺，都聚集到了廊房头条这条街上。这条街做灯笼的很多艺人，都是从廊房头条79号的文盛斋灯画扇庄艺满出师的。文盛斋灯画扇庄成立于清爱新觉罗·颙琰十一年（1806），由俞姓和娄姓两位浙江人创办。1915年，文盛斋灯画扇庄制作的宫灯在巴拿马共和国万国博览会上展出，并获得了金牌和奖状。

分类

北京宫灯分为室内和室外两大类。用于室内的有悬挂于室内顶棚的带珠穗平邑雪萝树的挂灯，置于桌案上的玲珑秀丽的坐灯，长柄有座、直立地上且可以移动的戳灯等；用于室外的有悬挂于大门处的庄重大方的风灯、手持移动的把灯、引路照明的提灯，还有各式各样的壁灯。用于室内的挂灯和戳灯，也可用于庭院中。还有用于路间照明的路灯，其造型下为汉白玉石座，上设铜质重檐赞尖四柱正方形亭，亭子四面镶嵌玻璃。从紫禁城里留存的资料查看，使用过的木制宫灯样式有千种之多。

制作

北京宫灯是集木工制作、雕刻技艺、色彩装饰、丝织编结、图案绘画等于一体的综合艺术标准宫灯的造型为六方形状的结构，分上、下两层。上层为灯帽，下层为灯身。每层各装有灯窗六扇，每扇或裱糊丝捐或镶嵌玻璃，上绘图案。

洛阳宫灯

简介

宫灯，创始于洛阳，由于历代帝王的倡导，使之繁荣发展于洛阳。洛阳宫灯的制作包括选竹、制竹篾、捏灯形、粘丝绸、剪云纸、写字、绘画等70多道工序，任一环节稍有差错，即前功尽弃，可以说，宫灯凝聚了河洛人民的智慧结晶。洛阳宫灯古朴典雅，款式多样，彩绘蕴蓄，是生活的真实写照，给人以美的享受。历代文人墨客评价宫灯：造型精美，绝、妙、巧、佳等赞美之词不胜之举。它成为皇室、大臣、普通老百姓生活中必不可少的日常用品和装饰品，是河洛文化的具体体现。

分类

洛阳宫灯在品种上分为纱灯类、方灯类、多角类、红小灯等四大类，四大类中又各有若干小类。常见的有白帽方灯、纱圆灯、罗汉灯、走马灯、凤蝶总科灯、二龙戏珠灯等，尤以红纱灯最为有名，“珑玲世人叹，艺绝神仙惊。”宫灯最大直径可达三米，最小的直径只有不到15公分。大大小小、适用不同场景不同场合悬挂，时至今日，逢年过节，家家户户，机关工厂门口还都悬挂红纱灯，寓意红红火火，蒸蒸日上。

藁城宫灯

城被誉为“宫灯之乡”，出产的宫灯手工艺品具有浓厚的地方特色，尤其以“屯头宫灯”为代表。传统藁城区宫灯都是手工制作，工艺极其复杂，制约着生产效率的提高，也直接影响到藁城宫灯的普及。随着时代的发展，在保持传统宫灯外形及特色的基础上，老艺人们开始研究在宫灯用料和制作中不断改进，设法提高生产效率。

历史传说

清代雍正年间，屯头村有一个老汉，此人心灵手巧，酷爱民间工艺，有一套做灯笼的手艺，每到春节，他都要做几对鲜艳夺目的灯笼挂在自家的门前，为新春佳节增添了祥和、喜庆的气氛，每年都吸引众街坊邻居围观欣赏。有一年老汉做了几对灯笼到墓城集上来卖，恰巧被游集散心的县太爷看见了，便把所有灯笼都买下，挂在府邸整日观赏。灯笼做工别致，富丽堂皇，县太爷视为珍品，爱不释手。这年又到向皇上进贡日期，县太爷正苦思冥想送什么物品来取悦皇上，有人指点他送几对灯笼试试。县太爷虽有点舍不得，但为讨好皇上只得忍痛割爱。果然，皇上一眼看中，龙颜大悦，重赏蔓城知县，并把灯笼定为贡品。后来皇宫内外到处挂上了这大红的屯头灯笼。被定为贡品取名贡灯，成为皇宫专用品，后来人们把贡”字换作“宫”字，就成了现在的“宫灯”。