米歇尔·德·蒙田
米歇尔·德·蒙田（1533年-1592年）文艺复兴时期法国人文主义思想家、散文作家、怀疑论者。其作品《蒙田随笔》开随笔式作品之先河。
蒙田出生于法国南部佩里戈尔地区的蒙田城堡，他的父亲是继承了丰厚家产的商人，拥有着贵族的头衔。1568年，蒙田的父亲去世后他继承了蒙田庄园。蒙田厌倦了朝廷的生活和作为官员的任务之重，在1571年时回到了蒙田城堡隐退读书。1572年，城堡为的国家局势动荡不安，圣巴托罗经历着大屠杀，他开始写下了许多读书和生活的心得体会。1577年，蒙田被亨利·波旁封为侍臣。1580年，在蒙田的《蒙田随笔》一二卷出版后，蒙田开始到各地旅行，向各国的君主呈献他的《随笔集》。旅行中被召回做波尔多的市长，1592年蒙田逝世。信仰、服从、怀疑、宽容、提倡和宣扬等都是蒙田的宗教思想。他的怀疑主义思想运用在了宗教、政治和道德思想当中。蒙田重视教育的作用，提出要把儿童培养成为和谐健全的人，也要同时照顾到儿童的身体与心灵，提倡绅士教育等教育思想。蒙田还提出了“美是相对的”“天然之美是理想美”和“论人体美和心灵美”等美学思想。
蒙田与弗朗西斯·拉伯雷、加尔二人被称为法国古典散文的三大家。他的《蒙田随笔》与《培根论人生》《帕斯卡尔随想录》 三本书一起被誉为欧洲近代哲理散文的三大经典。蒙田是法国文艺复兴后期一位重要的人文主义作家，他的怀疑主义揭开了宗教战争的残酷外衣，对法国和世界都产生了影响。他的教育思想和美学等的思想对思想学术界也产生了影响。
人物生平
成长环境
蒙田出生在法国西南部佩里戈尔地区的蒙田城堡里。他的祖辈经营海运货栈，拥有贵族的头衔。蒙田的父亲继承了家里丰厚的家产，从意大利带了一名德国的拉丁语老师给蒙田进行启蒙教育。拉丁语的学习为以后蒙田阅读许多书籍提供了很大的帮助。在蒙田的父亲被任命为波尔多的市长后，蒙田的成长环境变得更加的富裕。蒙田从小就在富裕的家庭中长大，他的成长环境为后来蒙田思想的形成也产生了影响。
主要经历
到了适合上学的年龄时，蒙田被送去了波尔多的吉耶那公学上学，在吉耶那公学上学时蒙田不得不适应传统教育的刻板和呆滞。1548年，蒙田离开了吉耶那学堂，他到图卢兹大学学习法律，后来被任命为波尔多最高法院的法律顾问。1562年，蒙田在巴黎最高法院宣誓效忠天主教。1565年，蒙田与德·拉·夏塞涅结婚，婚后他们生了六个孩子，只有一个存活了下来。1568年，蒙田的父亲皮埃尔·埃康去世，蒙田成为了继承人，在蒙田城堡中隐退读书。1572年，蒙田开始把他的读书和心得体会记录下来，开始了长达十年的隐退生活。1572 年8月，圣巴托罗缪大屠杀，法国内战处于激战阶段，蒙田曾一度和吉耶讷地区的天主教绅士们加入过一支队伍。1577年，蒙田被亨利·波旁封为侍臣，在亨利之战中蒙田也成为了重要的调和者。后来也两度被任命为波尔多市长。
旅行
1580年的6月，蒙田开始了他的旅行。在旅行途中他到过巴黎，慕尼黑，达维罗纳，威尼斯，罗马等地方，写下了《旅行日记》。在去巴黎的旅行中，他进谏了亨利三世，呈贡了《蒙田随笔》，在旅行中的蒙田也十分尊重当地的文化、风土人情和习俗。在巴黎的旅行中促进了蒙田文化相对主义思想的进一步深化。1580年11月，蒙田到达罗马，蒙田在罗马见了罗马教皇，并将《随笔集》交给教廷圣职部。1581年，蒙田正式接受 《罗马市民身份证书》，罗马教皇亲自授予他罗马公民的勋章。
晚年去世
在蒙田55岁的时候，他遇到了玛丽·德·古尔耐小姐，她被蒙田博学广智和丰富诙谐的《随笔集》 所吸引，蒙田也与古尔耐小姐成为了忘年知己。在蒙田1592年的9月去世后，古尔耐小姐也成为蒙田的编辑和文学遗嘱的执行人。
主要思想
怀疑主义思想
蒙田的怀疑主义思想的依据是人本身的不确定性因素。在他看来：“人是一个异常不足道的、变化无常和动摇不定的创造物，关于人找到确定不变的判断是困难的。”万事万物都存在于运动变化当中，蒙田对于这一理论的思考产生了怀疑主义思想。在蒙田的怀疑主义思想当中，他怀疑人的崇高地位，认为这是极其荒谬的。怀疑理性的求知，他的怀疑思想怀疑任何的知识可靠性，把怀疑的矛头指向经院哲学。怀疑感觉，蒙田认为“人的内在和外在都充满了弱点和虚假”蒙田还怀疑基督教文化的优越性，把怀疑主义思想带进了文化领域。
教育思想
对儿童
蒙田提出要把儿童培养成为和谐健全的人，要同时照顾到儿童的身体与心灵。蒙田提出：“我希望，在塑造孩子心灵的同时，也要培养他举止得体，善于处世，体格健康。”蒙田反对传统的灌输性教育，不提倡学生整天的埋头于书本当中，认为这样是削弱了儿童的天性，禁了儿童的思想。蒙田提出要积极的锻炼儿童的身体，磨练他们的意志，锻炼儿童吃苦耐劳的能力。蒙田认为，教育的核心目的是为了培养 “绅士”，不是生产“学究”。他认为“绅士”重“行动”，重判断力的培养，重视个人经验、身心和谐和重视理性经验。在教育中要做到知行合一，丰富个人经验，提高判断力，拥有理性思维、独立和进行实践的能力。
对教师
蒙田认为教师应该尊重学生发展的规律，尊重儿童身心发展的规律。他认为在教育的过程中要根据儿童的智力进行教育，对儿童进行考验，在教育的过程中慢慢地引导儿童，了解不同学生的不同特性，了解他们的优缺点。蒙田认为教师要有学问，有判断道德和是非的能力。蒙田还认为教师的权威高于父母，这样才能更好的管理学生。他强调教师要对学生要求严格，不能姑息与迁就学生。认为教师教会学生拥有怀疑主义思想和怀疑精神至关重要。蒙田还提出教师应当因材施教，根据不同的学生运用不同的教育方法。
历史教育
在蒙田的历史教育思想中，他提出历史教育应当以书为师，阅读传记。把书本当作老师，通过阅读了解更多的知识。要思想交锋，切磋讨论。在学习历史等的书籍时会产生许多的问题，通过思想交锋，切磋讨论来提高对历史的了解，接收到更多的知识。最后，要实地亲临，闲暇旅行。通过实地的了解，能更好的理解历史知识，更好的学习历史。
美学思想
美是相对的
在蒙田看来，实质上的美既不存在于客体之上，也不存在于主体之中。世界万事万物都是处于一个变化的环境当中美不可能永远属于某一客体，也不可能永驻于某一客体。人们对于美的感知与认识也会对美的判断产生变化，不同人对于美的判断也有不同的标准。美是相对的含义：在人们的判断下，一切会消失的东西，都在不停地转动流逝；从人们的感觉到的变化看，美感会因对象与自身的关系的转化而变化。蒙田通过怀疑主义思想来观察美的现象，得出了美是相对的结论。
天然之美是理想之美
蒙田的思想中，他与许多文艺复兴的学者一样，都是主张尊重大自然的运行规律和法则，提倡尊重自然。蒙田赞扬天然的美，反对人工的美。他的“天然之美是理想之美”对当时法国社会生活中普遍推崇装饰美的时代风气予以了抨击。
论人体美和心灵美
蒙田把人的肉体放在神圣的地位，对人体美给予了肯定和赞美。在蒙田看来，人的肉体之美是神圣的、动人的是区分人的高低和评价人的优劣的“首要标准”与“首要条件”。蒙田认为：“美在人们的关系中是一种伟大的力量，最能使人们互相吸引，一个人即使十分粗野、阴郁，也不会对美的魅力无动于衷。肉体是我们的存在中十分重要的部分，在其中占有重要的地位。”
著作
《蒙田全集》
《蒙田全集》记载着蒙田的随笔集，包含了蒙田的主要思想和他在罗马、意大利、瑞士等国家旅行的经历。在书中还记载了许多蒙田对他的亲朋好友的寄语，告诉他们处世之道。在这本书中主要记载的就是蒙田的一些日常自然的状态。
《蒙田随笔》
《蒙田随笔》一书记载着的是他在日常生活中所感受到和感知到的事情与思想感情，在书中表达了蒙田自己对于世界的看法，对于日常生活中的不同事情的想法。日常生活、传统习俗、人生哲理等多个方面的内容。蒙田在写书时也学习了不同学者的思想后产生出自己的思想和看法。《随笔集》问世100年以后会被天主教会列入禁书目录，认为《随笔集》中不时表达出的对于动物地位的推崇与天主教宣传的主流思想有所背离。直到1854年，蒙田的《蒙田随笔》才得到了解禁。
《雷蒙·塞邦赞》
《雷蒙·塞邦赞》一书是在蒙田的随笔集中的第二卷第十二抽取出来的一部分，把这一部分整理成了一部作品。在这本书中，蒙田对通过对雷蒙·塞邦及其作品进行了分析和解读，最终归纳出了“我知道什么?”的观点。这本书展示了蒙田的思想文采、内省智慧以及深刻的怀疑论观点。
传承
思想的承自
蒙田的父亲让蒙田从小就开始接触拉丁语，蒙田拥有了阅读许多拉丁文书籍的能力。在他的学习和阅读中，他学习到了来自各个不同的学者、作家、思想家的思想。在他的《随记集》中也记载了多个不同哲学家、思想家的话语和思想如古罗马政治家马库斯·西塞罗和哲学家卢克莱修等人。蒙田的思想观念也是学习了不同学者的思想，继承发展产生了自己的思想。
思想的传承
受到蒙田《蒙田随笔》和蒙田思想的影响，拉尔夫·爱默生汲取了蒙田的思想，并对蒙田的思想进行了学习、继承和发展。爱默生学习蒙田的思想终生不辍随笔创作，在他的作品中他学习了蒙田的写作手法，并予以应用和发展，成就了他的作品独具特色，不追求华丽辞藻，语言生动简练， 说理透彻，行文如格言，说服力强等特点，形成了影响深远的“爱默生式风格”。
影响
怀疑主义思想的影响
蒙田的怀疑主义的思想和怀疑论是对早期的人文主义思想的反思。蒙田的怀疑主义思想促进了人们对于既定的事物进行怀疑，促进了人们思想的解放，同时蒙田的怀疑主义思想是对皮浪的怀疑主义思想的继承，促进了怀疑主义思想的发展和进步。蒙田的怀疑主义思想揭开了宗教战争下残酷自私的外衣，揭露了动乱的社会现实中虚伪混乱的表象，对欧洲各国也产生了影响。蒙田的怀疑主义思想还对各思想家产生了影响。在英国剧作家莎士比亚的剧作《哈姆雷特》中哈姆雷特就是一个怀疑主义论者。英国文艺复兴时期的哲学家培根也受到蒙田的怀疑主义思想的影响，他承袭了蒙田普遍怀疑的精神，在《沉思录》中一直在与蒙田对话。“启蒙运动之父”贝尔也受到蒙田怀疑主义思想的影响。他和蒙田一样，认为推理是不可靠。
教育思想的影响
蒙田提出要把儿童培养成为和谐健全的人，要同时照顾到儿童的身体与心灵的发展，促进了教育思想的发展，不再是不断地向儿童进行灌输式的传统教育，是让教育思想能关注到儿童生长发展的不同规律，因材施教。蒙田提出的“绅士”的教育思想也促进了教育思想的丰富和发展。蒙田教育思想当中的教师观，对如何成为一名合格的教师提供了思想上的指导。
美学思想的影响
蒙田的“天然之美是理想之美”“美是相对的”等美学思想对当时法国社会生活中普遍推崇装饰美的时代风气予以了抨击。促进了人们对于美的判断观念的改变和发展，同时也促进了美学思想的发展和进步。蒙田通过怀疑主义来对美学进行探索，得出了美是相对的结论，这一结论打破中世纪以来的神学美学的独断论有进步意义，对日后的美学研究也产生了影响。
相关人物
皮浪
皮浪（Pyrrhon 前365或360-前275或270）古希腊怀疑派哲学家，怀疑主义创始人，早期怀疑主义代表人物。皮浪的怀疑主义思想对蒙田的怀疑主义思想影响深远。皮浪的怀疑主义思想的理论结构是以“心灵宁静”为目的，以“结束独断”（悬决）为达到“心灵宁静”的最佳途径，以不可知论为达到“结束独断”的理论基础。皮浪哲学的口号是“悬置判断”。皮浪认为通过感觉形成的对知识的认识只是表面上的东西，做出判断的人们无法作出是否与外物具有一致性，找不到以此对应的证据，应该要把一切呈现方式和判断对立起来。蒙田学习和发展了皮浪的怀疑主义思想，从皮浪怀疑主义思想中对知识的否定和对判断的悬置，发展成了怀疑思想，鼓励人们破除对绝对真理的迷信从而无止境地去探索新知。
评价
剑桥大学文化史教授P·博克对蒙田评价道：“蒙田的这种怀疑以及这种怀疑在他一生中所居的地位，这个问题显然是打开他思想的一把钥匙。”
美国学者威尔·杜兰特对蒙田评价道：“以蒙田为根源，先后出了贝尔、沃夫纳格、让-雅克·卢梭、德尼·狄德罗、伏尔泰。贝尔是 启蒙运动之父，而蒙田则是祖父。”
美国学者威尔·杜兰特对蒙田的《为雷蒙·塞邦辩护》评价道：“最具毁灭性的文件之一，而且可能是现代文学中怀疑论最具体的表现。”
个体心理学的创始人阿尔弗雷德·阿德勒在《西方的智慧》中蒙田评价道：“他坚持我们的道德判断只是反映我们所从属的社会的传统习俗（mores)或习惯。”
名言
聪明人内心必须摆脱束缚，保持自由状态，具备自由判断事物的能力。——《蒙田全集》
世人对地位、职务、人间利禄的追求，恰好是从公众那里获得个人利益。——《蒙田全集》
我不埋怨自己，也不畏惧未来。——《蒙田全集》
人人都会当众演戏，在舞台上扮演正人君子，但是在一切都可以自由自在、不为人知的内心，做到中规中矩，这才是要点。——《蒙田全集》
要评判事物的伟大与高尚，必须要有一个同样的心灵，否则我们把它看作是卑微的，这种卑微来自我们自身，重要的不是看事物，而是如何看事物。——《蒙田全集》
我们、我们的判断，以及一切凡物，都在不停地发生变化。因此，当判断者和被判断者都处在持续的变化和运动中，对外物是不可能做出任何确定的判断的。——蒙田