霍弋
霍弋，字绍先，祖籍荆州南郡枝江（今湖北省枝江市），蜀汉将领霍峻之子，蜀汉至西晋初时将领。
霍弋在刘备晚年担任太子舍人，蜀汉章武三年（223年）至延熙元年（238年），历任者、诸葛亮记室、中庶子，对太子规劝进谏甚为得体。后来，永昌当地各族依仗险要地势，多次叛乱，危害统治，霍弋以护军兼任永昌太守，率领偏军平乱。霍弋因功劳升迁为监军、翊军将军，领建宁太守一职，并于景耀六年(263年)，进号安南将军，统领南中事务。霍弋是蜀汉在南中的最后一任最高行政长官。
后魏军入蜀，刘禅归降。魏成熙元年(264) 三月，霍弋得到刘禅降魏的确切消息后，率南中六郡将领知府上表降魏。霍弋仍然被司马昭委任原职，统治南中，官拜南中都督，并假节、遥领交州，因功受封列侯。
人物生平
早年经历
刘备晚年，约221至223年间，霍弋被任命为太子舍人。章武三年（223年），刘禅即位，霍弋担任谒者。建兴五年（227年），丞相诸葛亮北上，驻守汉中市时，请霍弋担任记室，让他与儿子诸葛乔交往相处。诸葛亮病逝后，霍弋担任黄门侍郎。延熙元年（238年），刘禅立刘璿为太子，任命霍弋为中庶子，成为太子的近侍。刘喜爱骑马射箭，出入没有节制规矩，霍弋引据古代义理，尽心规劝进谏，甚为得体。
镇守南中
约249至258年间，霍弋担任参军、降屯副贰都督，又转任护军，管理军营事务照旧。当时永昌郡夷人依恃险阻地势不臣服，经常进行骚扰，朝廷于是以霍弋代任永昌太守，率领偏军征讨，终于斩杀其头领，攻破其城邑村落，永昌郡界恢复平静。
六年（263年），霍弋因为上述功劳以及辅佐庲降都督甚为得体，代替阎宇，并升任监军、，进号安南将军，兼任建宁太守，回军后统管政事。霍弋在任时，能安抚和辑异族风俗，为之立法施教，轻重适当，夷人汉人都能安然相处。
尽忠降魏
景耀六年（263年），魏国攻打蜀汉。霍弋听闻魏军来伐，打算前往成都市协助防守，刘禅以战略既定为由，对其建议不予听取。等到成都失守，霍弋身穿素服、痛哭告祭三天。其部下诸将都劝霍弋应该尽早投降魏军，霍弋说：“现在道路隔绝阻塞，不清楚主上安危，在国家的重大事故前不管是离去或是留下，我都不能为了个人而苟且偷生。如果主上与魏国和，被以礼相待，那就保全辖境而归降，这也不算晚。如果主上万一处于危险、受到侮辱，我将誓死拒守、对抗魏国，哪里管它是早是晚呢！”在得到刘禅已经东迁洛阳市的答复时，霍弋才率领六郡将领、知府投降。上表说：“臣听闻，人一生中要侍奉父亲、师长、君主，始终如一，考虑其中最难的地方，在于要达成其使命。现在臣的国家败亡、君主归附，据守至死也失去了目的，因此献礼臣服，不敢有二心。”司马昭赞赏霍弋，以其能保全一方，全郡内附，仍委以旧任，官拜南中都督。
遥领交州
魏咸熙元年（264年），交趾郡吏吕兴举交趾、日南、九真三郡反吴归魏，曹魏命霍弋遥领交州、假节，可以自行选用官吏。霍弋表奏建宁人爨谷为交趾知府，率牙门将军董元、毛炅、孟干、孟通、熊、李松、王素等率领兵马进入交州支援吕兴。
晋泰始元年（265年），爨谷抵达交趾，安抚归附晋朝的三郡，霍弋因功受封列侯，得到重用赏识。不久后，爨谷去世，巴西人马融接任交趾太守；马融病逝后，霍弋又命犍为县人杨稷接任。出征时，霍弋与杨稷、毛炅等发誓：“如果敌军围城，守将未过百日而投降，则其家属全部诛杀；如果城池超过百日而沦陷，则由我这个承担罪责。”
泰始七年（271年），杨稷、毛炅等被吴军围困于交趾，坚守没有到一百天时粮草断绝，而霍弋已经去世，杨稷、毛炅等因此孤立无援，最终降于吴军。
身后之事
晋时，官府和平解决夷人相关的问题及惩戒责罚夷人，都仍旧参考霍弋治理留下的惯例。
作为原蜀汉庲（lái）降都督屯，魏晋时的益州郡，除五部都尉、四姓部曲外，还有霍家部曲，即依附于霍弋家族的军民。霍弋作为原南中长官，在归附后没有被魏晋朝廷调走，而是仍留原地、就原职，其家族后人融入当地，成为南中大姓之一。
个人成就
霍弋担任中庶子时，尽言规谏太子，甚为得体。永昌郡蛮夷作乱，霍弋领永昌太守，率军平定叛乱。任职期间，霍弋能安抚和辑异族风俗，为之立法施教，轻重适当，夷人汉人都能安然相处。魏灭蜀之战时，霍弋坚守至得知刘禅平安东迁洛阳市才投降。魏晋之交，霍弋派遣部将援助反吴归附的吏吕兴，暂时平定交、日南、九真三郡，以功受封列侯，家族世守南中。
人物关系
历史评价
霍弋担任中庶子期间，曾引用古代义理尽力规劝太子。陈寿在《三国志》中评价其“甚得切磋之体”。
霍弋镇守南中期间，颇具建树。常璩在《华阳国志》中称“弋甚善参毗之礼”，因而代替阎宇成为监军、安南将军，并赞扬其“抚和异俗，为之立法施教，轻重允当，夷晋安之”的功绩。
霍弋尽忠蜀汉，得知后主安危后方才归降曹魏，避免了南中战乱。陈寿在《三国志》中称其与罗宪“各保全一方”。
相关争议
《华阳国志》卷四《南中志》称“弋甚善参毗之礼”，学界对此意见不一：有的说“参毗”是参拜或供奉毗罗佛（或作毗卢佛）的简称，“参毗之礼”是佛教密法的仪式之一，这种观点以曾整理研究《华阳国志》的任乃强为代表；有的说“参毗之礼”为“荼毗之礼”，即佛教丧葬之礼，这种观点以对佛教颇有研究的王海涛、屈大成为代表；还有人认为“参毗”即辅佐，“礼（禮）”为“体（體）”字之误，这种观点以在古籍整理方面颇有建树的刘琳为代表。持前两种观点的学者常将之作为佛教在三国（乃至秦汉）时已传云南省的证据，因而对“参毗之礼”的正确理解，不仅仅关系到霍弋主持南中事务的真正原因，又涉及到佛教在三国时已入滇之证的问题。
文学形象
霍弋登场于《三国演义》119回，事迹与史书中大致相同：
建宁太守霍戈闻成都市不守，素服望西大哭三日。诸将皆曰：“既汉主失位，何不速降，弋泣谓曰：“道路隔绝，未知吾主安危若何。若魏主以礼待之，则举城而降，未为晚也；万一危辱吾主，则主辱臣死，何可降乎？”众然其言，乃使人到洛阳市，探听后主消息去了。时霍弋探听得后主受封，遂率部下军士来降。
游戏形象
霍弋于光荣公司游戏《三国志》系列中4-14代登场，为后期可控武将。
参考资料
霍弋.中国知网.2023-09-11
霍弋.中国大百科.2023-11-08
昭通东晋霍承嗣墓壁画.云南省生态环境厅.2023-09-11