胡床
亦称“交床”、“交椅”、“绳床”，是古时一种可以折叠的轻便坐具，从附图中可见，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非实木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。
凳子介绍
交椅可以折叠，携带和存放十分方便，它们不仅在室内使用外出时还可以携带。宋、元、明乃至清代，皇室贵族或官绅大户外出巡游、狩猎，都带着这种椅子，以便于主人可随时随地坐下来休息。交椅遂成为身份的象征。所以我国有“第一把交椅”代表首领的说法。因胡床携带方便、使用舒适，在中原地区得到广泛流传。替代了当时人们“席地而坐”的习惯方式，将“跪”改化为了“坐”。同时提高了人们日常生活用具的较矮特点。成为这一时期北方民族融合，对于中原的一大贡献。
床，《释名》云:“床，装也，所以自装载也。”《广雅》云:“栖，谓之床。”装，载也，栖也，皆为人坐卧之用。故古代供跪坐之物，如同日本今之坐蒲团，曰床，汉（此处的汉实指公元4世纪后期北魏时期）代自胡人传人，为垂足之坐；如今之行军椅曰胡床。（摘自黄现璠著《古书解读初探》）
古代诗文中的“床”多指“胡床”，即马扎，一种坐具，而不是指我们现在的睡觉的床。理解这一点，有助于我们理解古代的诗文。例如，李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗人此时应该是夜晚坐在门外的小马扎上，感月思乡。如果是睡在室内的床上，且不说古代的窗户小且不能透光，就是抬头和低头的动作也讲不通。但是，床在古代也指卧具。《三国志·蜀书·关羽传》：“先主（刘备）与二人（指关羽、张飞）寝则同床”，此“床”显然是指卧具。《三国志》撰于西晋，可见西晋仍以床指卧具。
胡床与诗文
《太平御览·风俗通》：
“灵帝好胡床”。《世说新语·自新》：“渊（戴渊）在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。”《演繁露》：“今之交床，制本自虏来，始名胡床，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。隋以谶有胡，改名交床。”陶谷《清异录·陈设门》：“胡床施转开以交足，穿便以容坐，转缩须臾，重不数斤。”
静夜思
比如，最普通的李白诗《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。诗人此时应该是夜晚坐在门外的小马扎上，感月思乡。如果是睡在室内的床上，且不说古代的窗户小且不能透光，就是抬头和低头的动作也讲不通。
长干行
再比如李白诗《长干行》：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。其中的“绕床”，诗人意思是绕着门口的坐具，而不是一下子到了那个小女孩的房中，绕她睡的床跑。
树间
杜甫《树间》：岑寂双柑树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。满岁如松碧，同时待菊黄，几回沾叶露，乘月坐胡床。这首诗便直接点出了胡床二字。
咏兴
白居易《咏兴》：池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。此诗中将胡床简写为“床”，从侧面为马未都“床前明月光”中的床是胡床一说提供了有利的证据。
寄上吴王三首
李白的《寄上吴王三首》
淮王爱八公，携手绿云中。小子枝叶，亦攀丹桂丛。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮河，东之观土风。
坐啸庐江县静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
英明庐江守，声誉广平县籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
这首诗中“去时无一物，东壁挂胡床。”一句体现了胡床的便携性，可以挂在墙壁上，随时取下使用。
其他
《梁书·韦放传》：乃免胄下马，据胡床处分。
刘禹锡《洛中逢白监同活游梁之乐同寄宣武令孤相公》：借问风前兼月下，不知何寄对胡床。
宋·李颀《赠张旭》：露顶踞胡床，长叫三五声。
宋·秦观词《纳凉》：携技来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
宋·范成大《北窗偶书》：胡床憩午暑，帘影久俳徊。
明·袁宏道《和江进之杂咏》：山亭处处挈胡床，不独游忙睡亦忙。
清·彭定求《道藏辑要·在陆（袁可立别业）肇祥》：“后供吕洞宾閤目睡像，坐胡床前”
出处
《三国志·魏志·武帝纪》“贼乱取牛马，公乃得渡”裴松之注引《曹瞒传》：“公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡不起。”
刘宋刘义庆《世说新语·自新》：“渊在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。”
唐杜甫《树间》诗：“几回叶露，乘月坐胡牀。”
宋程大昌《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虏来，始名胡牀，桓伊下马据胡牀取笛三弄是也。杨坚意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交牀。”
宋陶谷《清异录·逍遥座》：“胡牀施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”
清赵翼《饭馀》诗：“携得胡牀临水坐，柳荫深处看荷花。”