梁丘据
梁丘据，齐侯姜子牙后裔，春秋时期齐国的大夫，深受齐景公的赏识，后受封地于山东梁丘（今成武县），以封地为姓，为梁丘姓始祖。按文献记载，梁丘据为人热情开朗，虚心好学，温顺和善，且善于揣摩齐景公的心思，所以齐景公对其关爱有加，让他办理了许多事情皆出色完成。梁丘据精通《易学》，崇尚自然科学，其后人也一脉相承《易学》之精髓，由于身处当时的时代背景对封建迷信祭祀祭奠敢怒而不敢言，与当朝宰相晏婴虽为朋友，但也是政治对手，晏婴一直对梁丘据的利益集团予以攻击和打压，并从齐景公欲杀祭司一事，认定梁丘据这个人铁石心肠，不近人情，并在梁丘据死后，进谏齐景公不要予以厚葬。
文学常识
梁丘据：春秋时齐国的大夫，很受齐国君主齐景公的信任。他找到梁丘山这个地方后，便在此地定居住下来，从此以后，他的后世子孙便以梁丘为姓，称梁丘氏，故为梁丘姓的得姓始祖。
原文
梁丘据死，晋景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我。我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏婴曰：“敢问据之忠且爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。”晏子曰：“婴对，则为罪；不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。为子之道，以钟爱其兄弟，旅行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。
注释
谓：对······说。
至：到达。
为：做。
成：成功
置：放弃，停。
而已矣：罢了。
不及：比不上。
及：赶得上，达到。
婴：晏子的名。
闻；听说
为者：不断地实践的人。
至：达到目的地。
非有：没有。
异于人：跟别人不同。
夫子：古代对男子的尊称，相当于“先生”，此指晏婴，句中指你/您。
于：介词，表比较。
休：停止。
故：同“胡”，怎么。
名句
为者常成，行者常至。——《初谭集》
译文
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以达到目的地。我并没有和别人不同（的才能），（我只是一个）经常做而不放弃，前进而不停止的人（罢了）。您怎么会赶不上（我）呢？”
阅读训练
晏婴认为怎样才能容易达到目的？（用原文句子回答）
为者常成，行者常至
这则故事对你的启示？
做人或者做事都应该不断进取，不懈努力，这样才能做到最好，才能获得成功。
寓意
只有经常做而半途而废，前进而不停止的人，才会进步。
处世为人
梁丘据个人的处世为人，很有特点，而且给人感觉和第一映像很好，个人主要特点如下：
一、热情。梁丘据个人十分热情好客，所以也不多会拒绝别人，参考资料不详。
二、忠于君主。这里的君主，主要指齐景公。梁丘据给齐景公的印象相当好，也是他身边的大红人。所以，一般齐景公大事小事全都交给梁丘据，梁丘据也不多会拒绝，而且往往十分尽力，从不怠慢。一次，嗜酒的齐景公想找人一起喝酒，思前想后，于是想叫晏婴来陪他喝酒，其便让梁丘据叫晏婴来。梁丘据快马加鞭，赶到晏婴家里找晏婴说明，没想到耿直的晏婴却不给面子，当面拒绝，梁丘据来回奔波三次，未尝成功，无功而返，神情低落。从这里看出，梁丘据忠心耿耿。
三、冷血无情。梁丘据一直在晏婴眼中是一个极具危险性的人物，为什么呢？他就是认为，梁丘据冷血无情，不留情面。晏婴凭什么认定，这个梁丘据冷血无情呢？是因为有一次，齐景公大病一场，于是他认为自己得病是因为自己每年对天神不够好，得罪了天神，于是就花大量财产和精力，举国上下祭拜天神，但是一年过去也不见好转。于是，他就有了：杀掉两个负责祭祀的主官员，来祭拜天神。但是这个想法必须得到宰相和大夫的认可。于是齐景公召来晏婴和梁丘据，说明想法。听完以后，梁丘据只说了一个字：可。从这个字里，晏婴看出，梁丘据冷血无情，两个官员的性命啊！晏婴此时，感到梁丘据为了取得主公信任和权利、财富，连别人的性命也可以全然不顾，他很愤怒。但是晏婴本人是口才大师，用委婉的方式，讲述了对此的不认可。
由以上三方面看来，梁丘据虽然表面上非常非常纯朴善良，但其实是一个为权钱可以对他人性命不管不顾的“冷面杀手”，这也是晏婴坚决要打击梁丘据和他的集团的重要原因和主要原因，它直接改变了晏婴对梁丘据的看法。
相关记载
景公且疟〔二〕，期年不已〔三〕。召会谴〔四〕、梁丘据、晏婴而问焉，曰：「寡人之病病矣〔五〕，使史固与祝佗〔六〕巡山川宗庙，牺牲璧，莫不备具，数其常多先君齐桓公〔七〕，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？」会谴、梁丘据曰：「可〔八〕。」晏子不对。公曰：「晏子何如？」晏子曰：「君以祝为有益乎？」公曰：「然〔九〕。」「若以为有益〔一十〕，则诅亦有损也。君疏辅而远拂〔一一〕，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣〔一二〕，众口铄金〔一三〕。今自聊摄以东〔一四〕，姑尤以西者〔一五〕，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也〔一六〕。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也〔一七〕。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪〔一八〕，夏商所以灭也。」公曰：「善解余惑〔一九〕，加冠！」命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏婴〔二十〕。晏子辞，不得命，受相退，把政，改月而君病悛〔二一〕。公曰：「昔吾先君齐桓公，以管子为有力〔二二〕，邑狐与谷〔二三〕，以共宗庙之鲜〔二四〕，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款〔二五〕。」辞曰：「管仲有一美，婴不如也；有一恶，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也〔二六〕。」终辞而不受。
〔一〕 则虞案：黄本、杨本此章下有景公饮酒乐及景公至自、景公赏赐及后宫三章，与元本不同。
〔二〕孙星衍云：「说文：『疥，搔也。』颜之推家训以为『』字。左传昭二十年『齐侯疥遂痁』，杜预注：『痁，疟疾。』」◎苏舆云：「『疥』不当作『痎』。周礼疾医『夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾』，贾疏云：『四月纯阳用事，五月已后，阴气始起，惟水火，水为甲，疥有甲，故有疥痒之疾。』素问生气通天论：『春伤于风邪，气流连乃为洞泄，夏伤于暑，秋为疾疟。』疟论：『风之与疟也，相似同类。』疥亦风所致，故转而为疟也。」◎则虞案：苏说是。以「疥」为「痎」，此六朝人之误。颜氏家训书证篇，左昭二十年正义引袁云「疥当为痎」，释文引萧绎音「该」，作「痎」，皆误。说文「痁」篆下引左传作「齐侯遂痁」，可证。痁者，说文云「有热疟。」疥者，搔也。齐侯疾愈一年，其初疥痒，热入于脏府，遂成为热疟。左传曰：「疥遂痁，」此云「疥且疟」，曰「遂」，曰「且」，以明先后之序。宋咸熙惜阴日记卷五有考，可参阅。
〔三〕 则虞案：左传作「期而不」，与外篇第七章同。
〔四〕 孙星衍云：「会谴，姓会，名谴。」卢文弨云：「『会谴』即左传之『裔款』，外篇所载与传同。』◎则虞案：事见左昭二十年传，杜注云：「二子齐大夫。」
〔五〕 孙星衍云：「说文：『病，疾加也。』高诱注吕氏春秋『病，困也。』」
〔六〕 孙星衍云：「周礼『史以书叙昭穆』，盖小史也，名固。祝佗，祝官，名佗。」◎卢文曰：「左传作『祝固史』，外篇同。」◎俞云「按卫祝鮀，汉书古今人表作『祝佗』，是祝佗卫人，未闻齐亦有祝佗也。『佗』疑『』字之误。昭二十年左传『君盍诛于祝固史嚚』，此云『史固祝佞』，即彼『祝固史嚚』也。『祝』『史』互错，『嚚』与『佞』声近而误耳。」◎苏舆云：「左传服虔注：『祝固，齐太祝；史嚚，太史姓也。谓祝史之固陋嚚暗，不能尽礼也。』李贻德贾服注辑述云：『传云「诛于祝固史嚚」，似言于祝诛其固，于史诛其嚚者，故释之如是。』今此云『使史固与祝佗』，足征其为人名矣，疑服偶有不照也。」◎则虞案：苏说是。左庄三十二年传又有「史嚚」，又正义引世族谱齐杂人内有祝固史嚚，是皆人名。此史固与祝佗皆为人名无疑。
〔七〕王念孙云：「『数其常多先君齐桓公』，文不成义，当作『其数常多于先君桓公』，谓所用牺牲珪璧之数，常多于桓公也，故下文曰『桓公一则寡人再』。今本『其数』误作『数其』，又脱『于』字。」◎苏时学云：「案数语脱误，不可疏解。」◎苏舆云：「此句并无脱误。『数其常』，谓以常数数之，即下所谓『桓公一则寡人再』者；『多先君桓公』，即多于先君桓公。古语如是，不必添『于』字。」◎陶鸿庆云：「王氏谓『数其』当为『其数』，是也。又谓『多』下脱『于』字，则非。『常多先君』者，即常多于先君也。古人文字简直，多有此例。本篇第八章云『吾安能为仁而愈民耳矣』，谓愈于黥民也；第十四章云『楚巫微导裔款以见秦景公』，谓导于裔款也，并省去『于』字。史记骠骑列传『所斩获功已多大将军』，言功多于大将军也，例与此同。此主倒误说也。」◎则虞案：陶说是。
〔八〕 则虞案：此与左传有出入。左昭二十年传文云：「梁丘据与裔款言于公曰：『吾事鬼神，丰于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬君。盍诛于祝固史嚚以辞宾！』公说，告晏婴。」云云。
〔九〕 孙星衍云：「『若以为有益』上，疑脱『晏子曰』三字。」◎黄以周云：「卢校本旁注『晏子免冠曰』五字，云：『下文有「加冠」二字，则此当有「晏子免冠」之文。』」
〔一十〕则虞案：左传作「祝有益也，诅亦有损」。此「为」字之上疑挩「祝」字。
〔一一〕孙星衍云：「远拂，诗传：『佛，辅也。』『拂』与『佛』同。」◎于云：「案『拂』当读为『{弗弓}』，『{弗弓}』，古『弼』字，辅即左辅，拂即右弼。杂上篇云：『则内无拂，而外无辅，辅拂无一人，』亦用『拂』字。」◎苏舆云：「『拂』读为『弼』。弼，所以辅正弓弩者也。荀子臣道篇：『有能比知同力，率群臣百吏而相与彊君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利谓之拂。』是辅拂原有分别，不得训『拂』为『辅』。孙说失之。」
〔一二〕孙星衍云：「『嘿』当为『默』。说文：『瘖，不能言也。』玉篇：『于深切。』」◎苏舆云：「『瘖』同『喑』。说苑正谏篇『下无言则谓之喑』。」◎则虞案：黄本「嘿」正作「默」。
〔一三〕苏舆云：「此言见周语韦注：『铄，销也。』」
〔一四〕孙星衍云：「聊摄，杜预注左传：『聊摄，齐西界也。平原聊城县有摄城。』」◎则虞案：「摄」，一作「聂」。
〔一五〕孙星衍云：「姑尤，杜预注左传：『姑尤，齐西界也。姑水尤水，皆在城阳郡东南入海。』」◎则虞案：此二水绕齐东界，故云「姑尤以西」。
〔一六〕则虞案：此与左传合。传云：「聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣，虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅！」
〔一七〕则虞案：左传作「其祝史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也。」上下说辞，左氏与此皆不同，外篇却与左传合。
〔一八〕孙星衍云：「一本『刑』作『则』，非。」
〔一九〕孙星衍云：「『余』，一本作『予』。」◎黄以周云：「元刻本作『予』。」◎则虞案：凌本误作「子」。
〔二十〕则虞案：「之乎」，齐人语也，即「诸」字，齐人语缓，公羊姓又作「之诸」。
〔二一〕孙星衍云：「说文：『悛，止也，』玉篇『且泉切』。」◎则虞案：即今之「痊」字，方言：「致也。自山而东或曰悛。」
〔二二〕于鬯云：「力，犹功也。周礼司勋职云『治功曰力。』（下文『多』字亦当即司勋职『战功日多』之『多』，然文有脱。）」
〔二三〕「邑狐」，孙星衍云：「一本作『孤』，地未详。吾友洪亮吉曰『狐骀』，近是。『与谷』者，左传昭十一年：『申无宇曰「齐桓公城谷而置管仲焉」。』杜预释例：『济北谷城中有管仲井。』」◎则虞案：城谷，见春秋庄三十二年经。左传云：「城小谷，为管仲也。」』案齐有谷，鲁有小谷。公羊经「城小谷」，解云：「二传作『小』字，与左氏异。」是左传作「城谷」，二传作「城小谷」。今本左氏之「小」字，必后人误添，此三传今古文之分也。此云「邑狐与谷」，不作「小谷」，与左氏古文合。
〔二四〕长孙元龄云：「左氏襄三十年传：『丰卷将祭，请田焉，弗许，曰：「唯君用鲜，众给而已。」』杜注：『鲜，野兽，众臣祭以豢为足。』然则齐桓公赐邑于管仲，不食采，兼以为狩地，犹鲁用重祭之比也。」
〔二五〕孙星衍云：「地名，未详。」
〔二六〕孙星衍云：「『其宗庙之养鲜也』，言非宗庙常礼，故以为恶。左传：『鸟兽之肉不登于』」。◎于省吾云：「按『养鲜』不词，『养』本应作『羞』，尔雅释：『羞，进也。』周礼庖人『与其荐羞之物』，注：『备品物曰荐，致滋味乃为羞。』然则『羞鲜』即进鲜。说文古文『养』作『〈羊〉』，甲骨文及金文『羞』字均作『〈羊又〉』，形近易讹。」◎则虞案：孙说有误。「其宗庙之养鲜也」七字，疑后人字旁注文，其意即指上文「邑狐与谷，共宗庙之鲜」而言，后阑入正文，致失其解。
晏婴相关资料
晏婴是高密市人。春秋后期一位重要的政治家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐后庄公、齐景公三朝，辅政长达40余年。姬匄二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔子曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!”现存晏婴墓在淄博市齐都镇永顺村东南约350米。晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。
晏婴，又称晏子，字平仲，谥平，春秋时齐国夷维(高密市)人。生年不详，卒于公元前500年。历仕灵公、庄公、景公三世，是继管仲之后，齐国的名相，也是我国古代杰出的政治家和外交家。春秋时期，诸侯并起，风云变幻。晏婴头脑机敏，能言善辩，勇义笃礼。他内辅国政，屡谏齐王，竭心尽力拯救内忧外患的齐国。在对外斗争中，他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。诸葛亮曾在他的《梁甫吟》中称赞晏婴说：“力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”司马迁更是对晏婴敬佩仰慕有加，他在《史记·管晏列传》中感慨地说道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”