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童书业

童书业

童书业（1908年－1968年1月8日），字丕绳，号庸安。祖籍浙江县（今宁波市鄞州区），出生于安徽芜湖。20世纪著名的史学家，古史辨派的代表，曾任《尚书·禹贡》编辑，山东大学、光华大学教授，上海博物馆历史部、总务部主任。建国后，历任山东大学教授、历史系副主任。九三学社社员。

童书业专于先秦史，兼治中国绘画史、瓷器史和历史地理。1935年结识顾颉刚先生。后在上海光华大学、美专等校任过教。1949年8月，应聘为青岛山东大学历史系教授兼文学所研究员。主要科研成果有专著14部和论文129篇。著有《春秋史》、《中国疆域沿革史略》、《中国手工业商业发展史》、《先秦七子思想》等。

人物生平

1908年，生于安徽芜湖。童书业是在旧社会自学成才的，并没有专业文凭。

30年代初师丛顾颉刚。1933年，童书业著《礼记考》《虞书疏证》。顾颉刚研究助手和“最知我者”，顾颉刚燕京大学和北京大学教授“春秋史”课的助教，薪金由顾自己支付，食宿也在顾的家里。1939年春，童书业因吕思勉介绍，他任光华大学历史系讲师，教中国历史地理。1941年，童书业著《中国山水画南北分宗说新考》、《没骨花图考》，后发表于《齐鲁学报》。同年12月，日军入上海租界，童书业辞去各校的任职，由金勤昌介绍至宜兴冷欣所办念中学任教。

民国三十一年（1942年）春，童书业自上海市赴念劬中学，任国文、历史、地理、图画等课。

1945年，杨宽在上海博物馆工作，聘童书业为上海博物馆历史部主任。

1949年8月，由杨向奎先生引荐，童书业从上海来到山东省，应聘为青岛山东大学历史系教授兼文学所研究员。从此一直到去世，在山大教书这段时间是先生一生中较稳定的时期，一些著作也是在这段时间内写成的。

50年代初，山东大学历史系曾有过一个“八马同槽”的兴旺时代，陈同、黄云眉、郑鹤声、张维华、王仲荦、赵俪生、童书业、杨向奎八位先生共同执教于山东大学。这不仅为山东大学在史学界赢得了一个重要位置，而且也为山大历史的发展奠定了良好的基础。

童书业恢复学术研究后，将研究方向又转向古史、古籍的考辨。1961年开始作《中国美术史札记》。

1968年1月8日，童书业逝世。童书业先顾颉刚而去。童的遗稿《春秋左传考证》和《春秋左传札记》由其师顾颉刚订正、作序并推荐出版。

人物影响

历史影响

童书业(1908年-1968年)，建国后曾担任山东大学教授，与陈同燮、黄云眉、郑鹤声、张维华、王仲荦、赵俪生、杨向奎一同开创了山东大学历史系“八马同槽”的时代，为该校在史学界赢得了一个十分重要的位置。他博闻强记，在先秦史、中国绘画史、瓷器史、历史地理等领域取得卓越成就而享誉史坛，成为二十世纪著名的历史学家。童书业一生的著作全部收录于2008年出版的《童书业著作集》和2008年后至今陆续收集遗漏原稿的《童书业杂著辑存》，至今作为相关学术领域的指导性参考资料。

学术思想影响

一、古史和古籍的考辨。童书业师从“古史辨派”的北京大学顾颉刚教授，在20世纪二三十年代，坚持用古史辨派”层累地造成的中国古史"的理论观点编写出《春秋史》，并编著出《古史辨》第七册。其中《春秋史》吸取史论派特点，尝试用经济史观解释历史，不但史料详尽、考证严密，而且深入浅出,《春秋史》奠定了童书业的史学家地位;另外其编著的《古史辨》第七册，对发生在20世纪20年代持续十余年、轰动史学界的古史辨运动作了一个总结，对后世相关学术研究作出了巨大贡献。

二、古代地理的研究。童书业1935年任北京大学顾颉刚教授研究助理后，开展了古代地理的研究，于1936年任专门从事地理研究的尚书·禹贡学会编辑,1937年编《禹贡》半月刊《古代地理专号》，1941年编著出《中国疆域沿革略》，成为后世学者进行沿革地理学研究的重要参考资料。

三、中国美术史的研究。童书业对中国美术史的研究，实际上是中国绘画史和瓷器史的研究。绘画史方面，1936年，他发表第一篇画学论著《中国山水画南北分宗说辨伪》;1937年，他写成《中古绘画史》，后改名为《唐宋绘画丛谈》;1961年，写《中国美术史札记》。瓷器史方面，1953年，他编著成《中国瓷器史论丛》，1989年其女儿童教英将其全部的美术史论著，编校了70万字的《童书业美术论集》，由上海古典文学出版社出版。以上著作的编写，为后世学者进行中国美术史学术研究提供了许多重要参考资料。

以研究历史的方法研究绘画史和瓷器史，是童书业美术史研究的最大特点，也是他在相关领域影响力巨大的根本原因。首先，他以古史、古籍辨伪的方法去考证绘画史、瓷器史史料，弄清了不少被古董商的作伪、赏鉴家的崇古幻想搅得扑朔迷离的绘画史、瓷器史的真相。然后，他将考证确切的史料放入历史发展的长河，动态地、宏观地考察绘画、瓷器发展的规律。这些方法对后世开展相关学术研究提供了正确的方法。

四、历史理论的探讨。童书业1947年开始历史理论的探讨后，对相关的社会形态理论方面也作了探索，尤其对卡尔·马克思提出的亚细亚生产方式作了深入的研究，1949年在山东大学开讲《辩证唯物主义和历史唯物主义》，1950年开讲《马列主义名著选》，唯物史观成为他1949年以后学术各领域研究的指导性的历史观，1951年他在《文史哲》发表了《论“亚细亚生产方法"》一文，在中国学术界重开了有关亚细亚生产方式的讨论，使相关讨论在中国学术界引起巨大反响。

五、古代经济史研究。童书业关于经济史领域的研究自1953年开始，从1953年起至1959年止，他完成了中国古代手工业商业的研究课题,并编著出《中国手工业商业发展史》，强调“任何事物都不会孤立地存在和发展，要紧紧抓住事物发展的内在联系，力图客观地揭示这种内在联系及其在相互关联中发展的规律。”，他编著的这部专史在中国经济史研究中的重要价值被学界公认，《中国手工业商业发展史》一书于1981年出版，数年后见台湾翻印本流返大陆。

六、先秦思想史研究。童书业从1959年写《孔子思想研究》起，至1965年完成《韩非子思想研究》止，在短短六年中他对孔、孟、荀、蛋、老、庄、韩非逐一作了研究，写出了具有独到见解的论著，还参与了颇为热烈的孔子研究的论战，成为先秦思想史领域颇为引人注目的学者之一。1982年他编著的22万字的《先秦七子思想研究》出版，使他先秦思想史领域的研究成果，得以成体系地传给后世学者开展学术研究。

七、心理学与精神病学的研究。童书业进行心理学和精神病学领域的研究鲜为人知，1948年，他写成《精神病与心理卫生》一书，后由中华书局出版。1949年以后到青岛市，曾给山东大学医学院附属护士学校讲“护士心理学"，吸引了大量医学院学生听课，成为当时青岛医学界轰动一时的新闻。1949年以后，他又接受了苏联的伊万·彼得罗维奇·巴甫洛夫学派的观点，继续研究精神病学，尤其是强迫观念症，并给远近慕名而来的人治疗强迫观念症，深得病人的信任，并取得了一定的疗效。

道德品格影响

童书业的一生对社会绝无功利要求，终身追求唯有学问的品格，受人敬佩，对后世学术界影响深刻,被称为“奇人”。

主要成就

公式主义

20世纪30-40年代，倾慕顾颉刚及其“古史辨”理论和历史学成就的童书业，将唯物史观视为教条的“公式主义”，从朴素的“经济史观”出发，在《春秋史》一书中也提出了他对于中国古代社会的认识。他说：“中国真正的封建社会在时间上是限于周代”，“从西周到春秋前期，一般经济情形大致是自给自足的”，“在自给自足的幼稚的农业经济的条件之下所产生的是什么样的社会组织呢？这便是历史上有名的‘封建社会’。‘封建社会’这个名词的正确的定义，就是名义上在一个王室的统治下，而实际上土地权和政治权却被无限制的分割：每方土地上都有他的大大小小的主人，支配这一切经济上和政治上的权利，形成一种地主与附属土地的农奴对立的现象。由这定义看来，则中国从西周一直到春秋前期是‘封建社会’的全盛时期。”

亚细亚

1951年，童书业在《文史哲》第1卷第4期发表了《论“亚细亚生产方式》一文，这是新中国成立后重新探讨亚细亚生产方式的第一篇文章，在20-30年代苏联、日本以及中国学者讨论的基础上，童书业对“亚细亚生产方式”的本义提出了自己的看法和新的论证。

他同意郭沫若及苏联和日本一部分学者的“原始社会说”意见，但对郭沫若以《德意志意识形态》中的“宗长式”附会《政治经济学批判·序言》中的“亚细亚生产方式”提出不同看法，认为郭老的结论虽正确，但所举的证据还不足以证明亚细亚方式就是原始社会，童书业由卡尔·马克思和恩格斯对原始社会认识的深化过程出发，根据《政治经济学批判·序言》的具体论述，结合《资本论》第一卷，以及马克思1868年致恩格斯的信和《剩余价值学说史》的论述，断定亚细亚方式是马、恩在对欧洲原始社会还没有了解时，依据亚洲的印度和俄罗斯的农村公社的有关材料，而使用的“原始社会”的代名词。

在这篇文章中，童书业引用马克思《英国在印度的统治》的有关论述，将东方特别是亚洲国家的特征，即灌溉农业、土地国有、专制制度，与亚细亚生产方式的本义予以区别，从而否定了亚细亚方式是东方奴隶社会说的说法。

生涯高峰

1956-1957年，童书业迎来了他的学术生涯的又一个高峰期。如果说，1956年以前，童书业的古史观主要是受西方近代学者的历史观和苏联东方学者的学说的影响，那么，之后的认识就发生了质的飞跃，将马克思主义理论与中国的历史实际相结合，注重中国古代社会特点的研究，力图解决古史分期问题。

1956-59年，童书业先后在《文史哲》和《历史研究》发表了《〈古代史研究中的几个问题〉的补充》，《从生产关系适合生产力的规律说到西周春秋的宗法封建制度》，《与苏联专家乌·安·约瑟夫维奇商中国古史分期问题》，《论宗法制与封建制的关系》和《生产力与古史分期问题》5篇力作，系统地表达了他对西周历经春秋战国到秦汉中国古代社会发展演变的基本看法，深入地阐述了这一阶段中国古代社会的特点，又结合中国及东方历史的特点，从历史理论的高度，对生产力与生产关系在社会发展过程的具体反映，提出了颇具启发性的意见，这既丰富和发展了“西周封建论”的学说，又在一定程度上丰富和发展了马克思主义的历史理论。然而在“左派”思想已逐渐抬头的政治环境下，他的这些卓识却被错误地当作“修正主义”思想而横遭批判。面对政治批判，童书业一方面认真总结和反思自己的所谓“错误”，另一方面又不断阐述对古史分期问题的意见以及理论方面新的思考，从而使他成为继范文澜之后，新中国“西周封建论”的又一杰出代表。

出版著作

《童书业中国疆域地理讲义》是已故山东大学教授童书业20世纪30年代在光华大学的授课讲义。《童书业中国疆域地理讲义》共分“历代疆域沿革”、“历代地方行政区划”、“四裔民族”三部分，概述其古今演进、沿革。《童书业中国疆域地理讲义》的篇幅不长，但纲举目张，脉络清晰，独到见解随处可见。文中大量引用史料，处处用史实支持观点，充分体现老一辈历史学家严谨的治学态度和扎实的史学功底，代表了作者的学术水平，具有保留价值。在每一章之后都列有参考书目，指示入门路径，初学者阅读，可收登堂入室之效果。

他沿着顾疑古辨伪的思路写出《礼记考》和《虞书疏证》。他的《少康中兴辨》成为顾童合写《夏史三论》的重要组成部分。

《春秋史讲义》（与顾颉刚合著）

《春秋左传研究》

《中国手工业商业发展史》

《先秦七子研究》

《古代东方史纲要》

《古巴比伦社会制度试探》

《唐宋绘画谈丛书》

《中国古代地理考证论文集》

《中国山水画南北分宗说辨伪》

《中国绘画史》

《康熙御窑作者考》

《中国疆域沿革史略》

《先秦七子思想》

轶事典故

天生奇才

顾颉刚先生曾这样评价童书业：“丕绳（童书业）教授不仅学问精博，而且有惊人的记忆力和理解分析能力。重要的先秦古籍包括诘屈聱牙的《尚书》在内，都能背诵如流。这些古籍里的某个词汇出现过几次他不用查可以立刻告诉你。近人的学术著作他看过一遍就能列举其主要内容和论点……”童书业过目成诵的本领是众所周知的，很多人曾对此作过测试，随意地翻出《尚书》中的一页，任意地读一句，他马上可以接着背诵下去。

在先生四十多岁时，对恩格斯的《家庭私有制及国家的起源》都能大段大段的背诵，令人叹为观止。有次华岗校长为全校师生作社会发展史的报告，会后讨论时，老师们对报告内容的细节发生争论，意见相左，于是请童书业来评判。他就将华岗校长的报告完整的复述了下来。医学院的师生要求补听报告时，学校便请童书业代为传达。据说传达时不但一字不漏，而且华岗校长讲到什么地方咳一声，他也跟着咳一声，其记忆力之强健，真是到了令人咋舌的地步。当时曾流传着这样几句歌谣，可见一斑：“腰酸背斜肌肤瘦，长夜攻读至白昼。问君何苦自折磨？矢志十年赶上童教授。”

三严精神

童书业曾说过自己有一种三严精神。

一、严格对待承诺。决不轻易做出承诺，一旦许下诺言就务必兑现，决不允许有任何例外或个别情况发生；

二、严格的读书计划和遵守时间。当天的事当天做完，风雨无阻，日以继夜，决不允许拖到第二天。童书业无论是上课或开会是绝对不会有迟到早退等事发生的。

三、童书业严格遵守上课时间，杜绝压堂现象。童书业上课从不带笔记讲义等东西，都是徒手而来，即席发挥，但又逻辑缜密，有条不紊。更为奇特之处，每当他讲完一个大段落，宣布这堂课结束时，下课的钟声也总是同时或在一两分钟内响起。其时间之准确，令人为之咋舌。

能够做到这一点，一方面是因为童书业有惊人的记忆力，因此他对授课内容的把握驾轻就熟。但更主要的原因是他极其艰苦认真的备课。据韩连琪教授讲，童书业在上课前数日不仅要写出高水平的讲稿，而且在临近上课前的夜晚，还要像艺人演戏彩排一样，对着钟表完全按讲稿预讲一次，以便准确掌握好讲授进度、节奏及每节课所能定下的段限，避免前紧后松或前松后紧，以至压堂等现象发生。由此可见，童书业的备课已到了严谨到不容一丝纰漏的地步。

众所周知，童书业有过目成诵的天赋，但他从不以天赋自持，从不单纯依赖记忆力。由于他对许多史料都能随口道来，因此在写作过程中他不查书，但在写完之后，他总是对其引注等重新核对一遍，即使是他的论着修订或再版时，他也总是重新核实校对一遍，以免谬种流传，这种治学严谨、认真负责的态度贯穿了童书业的整个学术生涯。

涉猎广泛

童书业的治学范围极广，诸如中国史、古代地理、中国历史分期、古代东方史、中国手工业商业史、先秦诸子思想、中国绘画史、瓷器等方面都多有建树。计有专著14部和论文129篇。这不仅反映了先生有着旺盛的学术生命力，更主要的是因为先生有着异乎常人的洞察力。

1945年，在上海博物馆工作的杨宽聘童为上海博物馆历史部主任。但博物馆工作并不是童书业的长处，而就是在这段时间里，童书业利用在博物馆中常接触古画和瓷器的有利条件，对古代绘画和瓷器进行了深入的研究，逐渐发现了绘画史和瓷器史上一些模糊的地方，凭着他深厚的古文化功底，他进行了缜密的考证，将一些不正确的传统说法改正过来，写出了诸如《中国山水画南北分宗说新考》、《没骨花图考》、《唐宋绘画谈丛》、《中国瓷器史论丛》等一些倍受专业人士赞誉的论着，成为学术界的美谈。

分析能力

童书业有着惊人的理解分析能力，他能在一些常人熟视无睹的细枝末节上发现问题，并迅速理出头绪，得出自己的结论。关于这方面的才能，可以在一件小事上得到佐证。在抗战期间，童书业的生活遇到很多困难，于是他在闲暇之余研究物价，他发现物价波动主要受几种主要货物的影响，随着这几种货物价格的升降而调整。于是他就画了一个物价波动的曲线。当地商人闻知此事，就向先生请教何时何地该进何货，先生一一指点，屡试不爽。由此可见先生的洞察和分析能力到了何等惊人的地步。

惊人记忆

在学术上童书业有惊人的记忆力，但在现实生活中他却常常记不住别人的姓名，忘记回家的路，童书业在青岛市期间，有时晚上会外出看戏，但却经常辨不清路向。一次晚间从戏院出来迷了路，只得到附近派出所问路。派出所的民警不相信眼前这位不修边幅的瘦弱者竟是山东大学的教授，于是打电话到山大值班室，最后还是学校派车将他接回。还有一天晚上，童书业闯进学生宿舍，指着自己说，“我叫童书业，是历史系的副主任，要回家认不得路了，请谁送我回去？”最后由历史系学生孙达人恭恭敬敬送他回府。

童书业在课堂上可以极其准确的掌握时间，但在其他场合下却常常彻底忘记时间。曾有一件这样的事，一次童书业在校图书馆看书时，完全忘了下班的时间，等他看完书时，已经过了下班时间一个多小时了。当人们发现图书馆书库窗口有个瘦老头大声喊叫，不知发生了什么事情，于是纷纷围上前观看打听，一时闹得沸沸扬扬。

关于童书业这样的轶事，不胜枚举。对于他的这些举动，黄冕堂先生有过这样的解释：“人们认为这是由于神经质所至，虽也不无道理，但我个人认为更本质的原因还是由于童书业在学术上的超强度投入和格外专精，忘情了一切，因而再现了韩愈所形容的亡失迷茫神态。”此言诚非虚，对童书业来说，读书写作是他生命中极其重要的一部分，甚至可以说就是他生命中的一切。他把自己的全副心力都已投注在学问上了，因此无暇顾及生活中的细枝末节也就不足为怪了。

晚年患有极严重的肺病，那个时候他的肺部已烂成了一个大窟窿，并且引发了严重的强迫症的旧疾。可就是在这种情况下，童书业写就了《春秋左传考证》和《春秋左传札记》，当后者写竣时，离他逝世也只有几个月的时间了。

师生恩怨

顾颉刚创立“古史辨派”后，经十年拓展，到30年代初，已处于一生声望的巅峰，童书业便在这时成为他的爱徒。

童书业连中学也没进过，却酷爱文史。童书业沿着顾颉刚疑古辨伪的思路写出《礼记考》和《虞书疏证》。童书业的《少康中兴辨》成为顾颉刚、童书业合写《夏史三论》的重要组成部分，师徒二人密切的学术合作正式开始。

在顾颉刚学术组织活动最紧张的时刻，需要一个研究助手，顾颉刚选中了童书业。1935年6月，童书业应约抵达北平市时，顾颉刚亲赴车站迎接，并让童书业担任自己在燕京大学和北京大学教授“春秋史”课的助教，薪金由顾颉刚自己支付，食宿也在顾颉刚的家里。

童书业1949年任山东大学历史系教授后，一时研究硕果累累，引人注目，成为新历史学界的新星。然而，在解放后的“知识分子思想改造运动”中，童书业九次自我批判都没能通过，为求解脱他写了《〈古史辨派〉的阶级本质》，与老师顾颉刚划清界限。

顾颉刚的另一高足杨向奎此时也发表文章对“古史辨派”的学术思想进行批判。童杨之举对顾的伤害之深，难以估量。但经过一段时间之后，顾颉刚的创伤就弥合了。1954年5月，顾颉刚的另一个学生王树民来信，谈到童杨文章，为他鸣不平。顾颉刚在复信时十分肯定地说：“此是渠等应付思想改造时之自我批判耳，以彼辈与《古史辨》之关系太深，故不得不作过情之打击。”表现了为师者的大度、宽容和理解。

继之，在对胡适的大规模批判运动中，童书业不得不再一次走上了对“古史辨”进行“过情之打击”以实现自我超度的道路。但一系列的变故并没有割断他们的师生情。童书业恢复学术研究后，将研究方向又转向古史、古籍的考辨。首先于1961年开始作《中国美术史札记》，到1965年动笔写《春秋左传考证》，1967年下半年写出《春秋左传札记》，这样的著述一直到他逝世前的几个月。这就揭出了这样一个事实：尽管从1951年起童开始从精神上告别顾颉刚，告别“古史辨派”，甚至批判“古史辨派”，试图进入主流史学中去，但自1961年写《中国美术史札记》始，童终于又返回到顾颉刚这边来了。这期间，顾颉刚、童书业之间的学术交往肯定不少，但惜无资料可供凭借。但从仅存的《顾颉刚年谱》中的零星资料和一封珍贵书信中可以窥出顾颉刚、童书业之间学术上相依为命的殷殷情谊。

1963年末，顾颉刚病重手术前写给童书业的信中说：“……承告五事，具见爬梳抉剔史料之功力，无任钦服。有您这般的功夫和识力，经与子打通，春秋史与战国史打通，发见前人所想象不到的问题。真是出人意外，入人意中。将来您的《春秋左传考正》成书，将发出永久的光辉。……（我）四十年来，能安定治学者无几时。倘使病不能愈，真当衔恨入地。平生积稿，只有赖诸位至交为作整理。您为最知我者，所负之责任亦最重也。”顾颉刚手术前的这封信，实带有临终遗言之性质，许童书业“为最知我者”，可以说以前一切不愉快至此已经一扫而空。

没想到，童书业竟先顾颉刚而去了。童书业的遗稿《春秋左传考证》和《春秋左传札记》竟是由其恩师订正、作序并推荐出版的。

个人生活

家庭情况

人物评价

童书业先生是一位研究领域广泛、成就卓越的学者。他在古史、古籍考辩、古代历史地理、古代经济史等多个领域都有深刻的研究和独到的见解，尤其在历史地理和中国绘画史方面有重要贡献。他的学术成果并非偶然，而是凭借其勤奋、认真和专心致志的研究精神所得。（《中华读书报》）

童书业30年代初师丛顾颉刚，他沿着顾疑古辨伪的思路写出《礼记考》和《虞书疏证》。童书业1949年任山东大学历史系教授后，一时研究硕果累累，引人注目，成为新史学界的新星。（国学网评）

“丕绳(童书业)教授不仅学问精博，而且有惊人的记忆力和理解分析能力。重要的先秦古籍包括诘屈聱牙的《尚书》在内，都能背诵如流。这些古籍里的某个词汇出现过几次他不用查可以立刻告诉你。近人的学术著作他看过一遍就能历举其主要内容和论点”（顾颉刚评）

童书业先生治学严谨，涉猎广泛，有着惊人的理解分析能力，但他忘我投入，不修边幅。他在学术上超强度投入和格外专精，把全副心力都投注在学问上，无暇顾及生活中的细枝末节。他的治学精神和学术成就，为后人树立了榜样。（山东大学历史文化学院评）

后世纪念

2008年12月28日，由山东大学与中华书局联合举办的童书业先生百年诞辰纪念大会暨《童书业著作集》出版座谈会在山东大学新校邵馆举行，纪念童书业先生诞辰100周年图片展览同时展出。展览以“怪人奇才”为题，用丰富充实的图片与档案资料，系统地再现了童书业先生的一生。展览共展出36个版面、图片资料200余幅，使参观者深受教益，并产生强烈反响。

2018年12月，商务印书馆在童书业先生110周年诞辰之年出版《童书业杂著辑存》。本书收入了以往文集中没有收入的或新发现的童书业的著述以及童书业的未刊稿，主要涉及经济史、绘画史、历史地理、精神病学、文化教育等方面。