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风穴寺

风穴寺

风穴寺是中国最古老的的佛寺之一，位于汝州市的风穴寺国家森林公园内。风穴寺距离市区8公里，距怪坡景区2公里。该寺历史悠久，为佛教天台宗、临济宗“双祖庭”，历史上与河南登封少林寺、开封相国寺、白马寺并称“中原四大名寺”。

风穴寺始建于北魏，距今有一千五百多年的历史。魏时称香积寺，隋朝名为千峰寺，唐代改称白云寺，俗称风穴寺。风穴寺在唐代中期形成一定规模，后经历代扩建，明万历年间寺僧达千余人，颇具规模。清末民国时期逐渐衰落。中华人民共和国成立后，这座千年古刹于1963年被确定为河南省重点文物保护单位，1988年被国务院批准为第三批国家重点保护文物单位。2018年被评为国家AAAA级旅游景区。

风穴寺的建筑布局不同于传统寺院以中轴线为对称布局的特点，殿堂禅舍依山就势而建，错落有致，优美的自然景观与庄严的殿堂交相辉映，别具江南园林的特色。寺内保存有唐、宋、元、明、清历代建筑，共有殿、阁、楼、台140余间。其中唐代七祖塔、宋代悬钟阁和金代中佛殿是保存最为完整的三个建筑，被称为风穴寺的“三大国宝”。唐开元二十六年所建的“七祖塔”为全国现存七座唐代高塔之一；宋代悬钟阁内悬挂一口重达9999斤的铁铸大钟，被誉为“中原第一钟”；中佛殿为金代建筑，为单檐歇山式，梁架结构科学严谨。风穴寺塔林是我国三大塔林之一。风穴寺既融合宗教文化因素又具有不同历史时期的建筑特色，对于研究中国古代建筑和宗教历史具有重要的意义。

名称起源

风穴寺创建至今一千多年，其间寺名几经变迁，极具佛教色彩的传说故事穿插其中。北魏时期寺院被称为香积寺，相传香积佛曾居住此处，所用器物异常芳香，故名“香积寺”。隋朝时期称为千峰寺，因为寺院北边到处都是高大的山峰，峰峦耸峙，沟壑遍布，奇峰千变万化，所以寺院取名为“千峰寺”。唐朝时期称为白云寺。传说寺院在兴建的时候，正值夏季三伏天，天气炎热，工匠们热得汗流浃背，建筑用的砖瓦被晒得滚烫，就连搅拌的白灰也干涸凝固，工程无法施工，就在这时，天上飘过来一朵白云，正好停在寺院上空，遮住了火辣的太阳，凉风袭来阵阵凉意，工匠们得以在阴凉下干活。直到工匠们干完活，白云才逐渐散去。寺院建成后就取名为“白云寺”。风穴寺的名称由来有两种说法。一种传说是隋朝末年寺院毁于战乱成为废墟，唐朝时期佛教兴盛开始重新修建寺院，开始选址在龙山南侧一个比较平坦的地方，砖石木料全部备齐只待开工，夜里突然刮起大风，将砖石木料吹起，一直吹到现在寺院所在的地方，风停，砖石木料掉落，传说这是风神点穴移址，寺院便建在这个地方，所以寺院被称为风穴寺。另外一种说法来自《风穴志略》的记载，寺院东边的山有大小两个风洞，大洞穴每当天气发生变化的时候，会发出猛烈的吼声，从洞中出来的风猛不可挡；小洞穴口小肚大，洞中经常发出雾气，洞口只能容一个人下，侧耳听洞中发出喔喔的声音。此山称之为风穴山，寺院依山而建，俗称“风穴寺”，也就是现在寺院的名称。

历史沿革

创建

《风穴志略·营建》中记载：“风穴寺，本号千峰白云禅院。其创始未详。按诸碑铭所载，或日自北魏，或日元魏时重修，或日鼎建自唐，言人人殊。”风穴寺的创建年代没有史籍资料的详细记载，各个时期的碑铭记载有的说是始建于北魏时期，有的说是北魏时期重修，也有的说是唐代始建。学界至今存有争议，主要观点有：

汉代始建

主要依据有明朝万历年间郡守刘觐文的诗作《游风穴寺作》、清乾隆时期风穴寺主持释海月的诗作《默庵先生过访诗次韵》和清乾隆时期汝州名士屈启贤编写的《风穴续志》中的记载。

刘觐文在《游风穴寺作》中写道：“凉吹疏林散暑氛，渺然秋色远天分。出郊车马迷烟树，到顶衫芒入翠云。放酒正宜泉涧洒，流簧忽傍薜萝闻。迟君无讶回西照，宿莽残碑有汉文。”诗的最后一句可以看出风穴寺当时有汉代的残碑。释海月是当时的名僧，他在《默庵先生过访诗次韵》写有“塔登顶摩唐碣，寺数残碑记汉朝。”说明当时寺院里有很多记载汉朝时期寺院情况的残碑。屈启贤编写的《风穴续志》第五卷中记载：“寺肇于汉，盛于唐。为临济下四世沼祖道场，南北称祖庭焉。’’表明风穴寺创建于汉代。

北魏始建

后汉乾佑三年（950年）八月登侍郎兼殿中侍御史虞希范撰写的“风穴七祖千峰白云禅院记”碑刻中提到：后魏山前为香积寺，属当兵火，像毁寺庙焚。乡人卫大丑，复收材石，构成佛堂，于此山之西北，镇压风穴，即今院基是也。按照这种说法，风穴寺始建于北魏，后遭战火毁坏，为当地村民卫大丑重新修建。明朝嘉靖十三年由湖广道监察御史王鼎等所立碑刻《汝州千峰白云寺重修毗卢殿记》，记载：“白云寺去州二十里，俗呼日风穴。创自后魏，修造历隋、唐、而宋、而元，以迄于今。"《正德汝州志》也有中记载：“白云寺俗称风穴寺，在州东北二十里风穴山内，始于北魏，再兴于隋唐。”表明风穴寺始建于北魏，这也是目前使用较多的一种说法。

唐代始建

雍正《河南通志》中记载：“风穴寺，一名白云寺，唐大中初创建。”说明风穴寺创建于李忱大中时期。明代《汝州志》记载：“唐时贞禅师传灯之所，因建寺“。说明风穴寺创建于唐朝。

兴盛

唐开元年间，天台宗贞禅师（642-725年）住修风穴寺，风穴寺的香火旺盛一时，被尊称为风穴寺的开山七祖，八十四岁圆寂。丞相崔日用、吏部尚书李暠及其门下弟子收舍利数千颗，建九层塔，李隆基为之赐名“七祖塔”。唐宣宗大中初年，禅师道源开拓山门，重光梵刹。大中十三年四月塑释迦像，取舍利安于佛心。唐朝末年受战乱影响，寺院荒芜。后唐长兴三年，临济四祖延沼禅师来到风穴寺，见数间荒废的草屋，问农夫是什么地方，农夫回答是“古风穴寺”。延沼禅师于是留在此处，十年开拓，僧徒众多，佛殿创修，风穴寺再度兴盛。。

元末明初，风穴寺因战乱频繁遭到破坏，明朝时期对毁损的毗卢殿、水陆殿、祖师殿、伽蓝殿、地藏殿、山门庖、翠岚亭、毗卢殿、大慈泉等进行了重修和扩建，明万历年间寺僧达千余人，寺舍庵堂星罗棋布，盛况空前。

明朝末年战乱频繁，寺院荒草丛生，少有人迹。清代顺治年间汝州市官吏范承祖邀请行喜禅师到风穴寺当主持，行喜禅师购置《清敕修大藏经》并于康熙年间修建五间藏经阁，风穴寺进入又一鼎盛时期。

衰落

风穴寺千年古刹，屡经兴衰，清朝末年至民国时期寺院僧侣已所剩无几，寺院渐渐冷落，大片林木被砍伐，建筑物遭到毁坏，寺院走向衰落。

地理环境

风穴寺位于汝州市区东北9公里处的风穴山国家森林公园中，北靠中岳嵩山山脉少室山，南临汝水，东边是龙山，西边是黄虎山，面积约12平方公里。所属地区属北温带季风气候，四季分明，年平均气温14．3℃，平均降水量640．9毫米。寺院四面群山环抱，寺北最高峰紫霄峰海拔800米，香炉峰、紫云峰、纱帽峰、石榴嘴峰等山峰分立紫霄峰两边，共同朝向寺院所在的山谷，被当地人称为“九龙朝凤”之地。

建筑布局

风穴寺的建筑布局突破了传统寺院以中轴线为对称式分布的模式，采用的是非中轴对称式的园林式布局，整体建筑依山就势，错落有致。寺院由前、中、后三院及后花园、上下塔林组成。前院有山门、天王殿、悬钟阁及禅院；中院有中佛殿、大雄宝殿、七祖塔、三官殿、韦驮殿、六祖殿、毗卢殿；后院有方丈院、罗汉殿；后花园内有望州亭等建筑。风穴寺周围景观星罗棋布，有八大景、七十二小景。八大景为：珍珠帘、大慈泉、玩月台、升仙桥、悬钟阁、锦屏风、吴公洞、望州亭。七十二小景主要有小龙门、石龙头、活凤尾、东山仙人靴、西山一尊佛、半云巢、无心处。

主要建筑

风穴寺完整系统地保存了东汉、北魏、唐、宋(金)、元、明、清历代建筑140余间，被誉为七世同堂的“古建筑博物馆”。其中七祖塔、悬钟阁和中佛殿保存最为完整，被称作风穴寺的三大国宝。

唐代七祖塔

七祖塔是唐朝天台七祖贞禅师的舍利塔，贞禅师俗姓张，名贞，唐朝西京长安人，考中进士后放弃功名出家，后在风穴寺传扬佛法，兴建寺庙，遍植柏树。唐开元十三年祯禅师圆寂，开元二十六年（公元738年）李隆基派崔相国等人收集祯禅师的“舍利”数千颗放于此塔，故此塔又名“舍利”塔。七祖塔建于寺的中心位置，塔形呈方形，塔高九层，高度24.17米，建筑结构为密檐式空心砖塔，外部轮廓呈抛物线，每层四角置有铃铎。中国现存一百多座修定寺塔保存完整的仅有6座，七祖塔即是其中的一座，被文物专家视为国宝，是风穴寺第一大“国宝”。

宋代悬钟阁

悬钟阁建于宋代宣和七年（公元1125年），位于寺院西南角，阁台为石质基座，高一丈八尺，方三丈，阁内立有四根粗大的木柱，柱端架着一横梁，梁上悬挂一口铁铸大钟，重达9999斤。唐宋时期保存完整，且能完好悬挂的铁钟，全国只有五口，此钟为其中之一，是风穴寺第二大“国宝”。《风穴志略》云：“画栋凌空，每一叩击，隐隐响从天际来，缭绕岩谷。”

金代中佛殿

中佛殿建于金朝，按照北宋皇家营造法式所建，采用“减柱”造法，下只用一根长昂高高挑起，用来减少殿顶对大梁的压力。殿内彩绘历经800多年仍保持原貌。中佛殿作为保存完整的金代殿堂建筑，是风穴寺第三大“国宝”。

其他看点

风穴寺不仅有历代的古建筑物，还有许多风格独特的石雕、木刻、佛像、绘画、书法等艺术品，有岳飞、郑板桥、文天祥、慈禧等人的字画，总共有三百余块。风穴寺塔林为中国第三大塔林，保存了从唐到民国时期的各类古塔68座。风穴寺有两大塔林，分上塔林和下塔林。有唐、元、明、清和近代的僧人墓塔及其他砖塔石塔146座，数量仅次于少林寺塔林、山东省长清区灵岩寺塔林，是全国第三大塔林。

下塔林，是风穴寺最大的一个塔林，现存62座古塔，1个墓碑和1土冢。塔林中多为方形或六角形密檐式砖塔，塔高最高为五层。塔林中唯一的石塔，建于明代正德十四年（公元1519）年代，高4.5米，每层状作莲花，隔为三段，造型别致美观，很有艺术价值。风穴寺开山寺祖临济四祖延沼禅师之塔亦在塔林之中，现存为元正二年（公元1342年）重建。明代的塔居多，元代塔有5座，分别是：沼公塔、应严瑞公密严显公合立塔、聪公塔、进公塔和兴公塔。其余为清代塔，以及少数几座新塔。

上塔林在寺西高岗上，有12座塔，塔身都比较高大，均为方形或六角形密檐塔，比较著名的有元代松齐慧公塔。慧公禅师是风穴寺的高僧之一，声望极高，明代御史方大美的“顾我巡行嵩汝地，何当重问慧公禅。”中的“慧公”指的就是这位禅师。慧公禅师塔建于至元十七（公元1280）年，其造型为六角四层楼阁式塔。塔基为六角型须弥座，塔身为仿木结构楼阁式建筑，每层塔檐均以砖雕斗拱承托。第一层塔身六面都雕刻出装饰门窗，门窗内刻精细的几何形纹饰，是元代建筑门窗装饰的典型例证。

价值

风穴寺始建于北魏，寺内建筑历经1500多年的风雨沧桑，保存有不同朝代的殿、阁、楼、台140余间。其间有过多次修缮和扩建，完整保留下来历史古建筑的特点，具有很高的建筑研究价值。风穴寺石雕、木雕、砖雕、琉璃装饰和彩绘等也自成艺术珍品，是风穴寺艺术价值的体现。除建筑、艺术价值外，风穴寺的佛教传承历史悠久，是天台宗和临济宗的一个重要的传承寺庙，具有重要的宗教价值。

建筑价值

风穴寺的建筑布局基本上不成中轴线对称，整体追求建筑与自然的和谐统一，在寺院建筑里面独具特色。七祖塔的抛物线侧身、中佛殿的屋檐曲线、天王殿和观音阁等明清建筑的檐角很自然的向上弯曲，曲线造型上的大胆运用是风穴寺古建筑的一大特点，也是风穴寺建筑价值的体现。

风穴寺除了七祖塔、悬钟阁、中佛殿以外，还有一些建筑也颇具价值，如罗汉殿、大雄宝殿与观音阁等。罗汉殿建于元代，屋顶为单檐硬山式，红色屋身。前后各两根柱，后面柱有出头。斗拱硕大，保留着唐代建筑风格。殿内十八罗汉神态各异。大雄宝殿也叫毗卢殿，建于明代，是风穴寺内体量最大的建筑。面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，是全寺最大的木构建筑。四角有角柱，柱形瘦高挺拔，柱网结构明显。斗拱具有灵秀之气。观音阁，建于明代，建筑形式是重檐硬山式，分为上下两层，下层有柱10 根，其中金柱4根负责建筑的大部分承重，上层内塑四面观音像一尊。下层明间开四扇隔扇门。观音阁前为大慈泉，栏内外刻有各色图案，青石砌就。

艺术价值

风穴寺建筑的石雕、木雕、砖雕、琉璃装饰和彩绘等各类雕刻和装饰可谓艺术精品。石雕以风穴寺大雄宝殿前的碑碣石雕最为集中和精彩。碑碣从明代到近代的都有，顶端多雕刻龙形图案，最特别的是下边的石雕赑屃，是龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士，据说触摸它能给人带来福气。此处碑碣群是整个风穴寺的一个亮点。风穴寺的木雕不多，位于明代地藏殿的门窗上的木雕充分利用空间技巧，在方寸之间展现神龙吞云吐雾的景象，寓意防火赈灾。风穴寺的砖雕主要集中于上下塔林的砖塔底座，题材以花草纹居多，也有螃蟹纹。造型生动，块面分割合理适当，表现了极强的造型能力。

宗教价值

风穴寺的佛教传承历史悠久，初为天台宗，天台宗七祖贞禅师长期住寺风穴寺，风穴寺成为天台宗的大本营。五代十国时期，禅宗最优秀的支脉临济宗发扬光大，先后有临济宗三祖慧颐禅师、四祖延沼禅师、五祖省念禅师在此主持。尤其是五祖省念禅师，临济宗经过他这一代弘法之后，开始出现转机，门下弟子众多，临济宗进入迅速发展和传播时期。明万历十三年，风穴寺规模宏大，殿宇革新，各地僧侣接踵而至，人员多达一千多人，是风穴寺最为鼎盛时期。清代，临济宗三十二、三十三、三十四、三十五祖再住风穴寺传法。故风穴寺有“天台临济两祖庭”之说，是天台宗和临济宗的一个重要的传承基地。

保护与开发

中华人民共和国成立后，上级和地方政府拨款重新修缮风穴寺，社会各界对风穴寺也有捐资助建。1963年风穴寺被确定为河南省第一批省级重点文物保护单位，1979年风穴寺文物保管所成立，1983年6月汝州市人民政府发布通告建立风穴寺文物保护区，划定保护区的范围，对风穴寺文物予以重点保护。1988年国务院公布“风穴寺暨塔林”为国家级重点文物保护单位。十年间国家文物局、汝州市政府及社会各界捐款赞助共计67万元，用于风穴寺的保护、修缮和园林绿化。

2013年汝州市政府对风穴寺附近违章建筑开展联合整治活动，拆除违章建筑26处，风穴寺暨塔林的保护范围及建设控制地带得到了有效的保护。2016年3月汝州风穴寺钟楼、七祖塔维修保护工程正式启动。2016年9月汝州市政府举办“河南·汝州2016旅游”新闻发布会，宣布汝州风穴寺取消门票，使更多的民众能够走进风穴寺体验传统文化。同时宣布开展收集海内外风穴寺老图片、历史影像资料征集活动。2017年2月国家文物局要求对风穴寺及塔林进行全面保护规划。2018年9月河南省旅游景区质量评定委员会发布公告，汝州市风穴寺景区被批准为国家4A级旅游景区。2022年风穴寺塔林迎来全面维修，年久失修、建筑结构老化的塔林得到重点修缮。