冯云山

冯云山（约1815-1852年），本名乙龙，祖籍广东龙川县石灰窑村，出生于广东花县（今广东花都区）禾落地村。“拜上帝教”创始人之一，太平天国运动领袖之一，太平天国天王洪秀全所封五王之一的南王，称七千岁，封号全称为“真天命太平天国天朝九门御林云师前导副军师殿后军南王七千岁”。

冯云山家道殷实，自幼诵读经史，博览百家。曾参与科举考试，未考中后设馆授徒，以塾师为业。爱新觉罗·旻宁二十三年（1843年），洪秀全创立“拜上帝会”，冯云山是最早的参与者，并与洪秀全密图起事。后随洪秀全外出宣传“拜上帝会”，并于桂平市紫荆山区平在山创立拜上帝会组织，培养一批太平天国运动的骨干“平在山勋旧”。道光二十七年（1847年）七月，洪秀全来到平在山，后因展开宗教斗争，冯云山被捕入狱，在“拜上帝会”会众的努力下，于次年五月贿赂官员将其救出牢狱。道光三十年十二月初十（1851年1月11日），参与并领导金田起义，次年二月，洪秀全于武宣东乡称天王，建立太平天国，冯云山被任命为前导副军师，并制定太平军的军队部署与攻守战术，指挥太平军逃出清军的封锁，攻克永安州（今广西蒙山）。后太平天国在永安州封五王，冯云山被封为南王，并制作讨伐清代的檄文。咸丰二年（1852年）四月，冯云山经过全州城（今广西全州县）衣渡时，遭到清军江忠源部埋伏，被炮火击中后重伤身亡。

冯云山现存作品为《叙怀诗》《自题联》。史学家罗尔纲在《太平天国史》中认为，冯云山的去世关系到太平天国的兴亡，史学家也评价他的忠诚才能和智谋气量都是太平天国第一人。历史学家钟文典在《太平天国人物》中认为，从发动起事到太平天国建立，冯云山都是洪秀全最忠实、最得力的辅佐者，政治和军事才能都是第一流的，在太平天国诸王中，冯云山坚毅深沉，忠实诚朴，胆大心细、公而忘私。

人物生平

早年经历

冯云山，本名冯乙龙，客家人氏，祖籍为龙川县石灰窑村，其父当家时迁至广东花县禾乐地（《太平天国人物》作禾落地），与洪秀全为邻村，约出生于清嘉庆二十年（1815年）。

冯云山少时家道殷实，自幼进入私塾读书，诵读经史，博览百家，对天文、历算、地理及兵法也有涉猎。冯云山曾参与科举考试，想要走上求取功名之路，未考中后便果断放弃，转而隐居于书塾，设馆授徒。冯云山在授课之余，经常与洪秀全、洪仁玕、李敬芳等人往来。因与洪秀全是同乡，年龄相仿，少时为“同窗书友”，又同在蒙馆担任塾师，让两人志气相投，经常互相切磋学问，谈论形势。

外出传教

爱新觉罗·旻宁二十三年（1843年），洪秀全创立“拜上帝教”，冯云山、洪仁轩、李敬芳成为最早参加者。冯云山等人共同钻研基督教的小册子《劝世良言》，秘密图谋起事，后因在冯云山授课的书塾内自行洗礼，并将孔子牌位移除，受到乡亲的反对，失去了塾师的工作。

道光三十四年（1844年）二月，冯云山及侄子冯瑞嵩、冯瑞珍陪同洪秀全外出传教，分别前往清远市、广州市、顺德区、南海（今广东南海区）、连山壮族瑶族自治县等地劝人敬拜雅威。洪秀全、冯云山等人来到粤北连山县白虎墟时，洪秀全欲深入八排瑶山地区，安排冯云山三人返回花县，冯瑞嵩、冯瑞珍厌倦行程，不堪忍受辛苦跋涉，愿意返回家乡，但冯云山坚持跟随洪秀全，不怕艰苦。

四月，冯云山和洪秀全跋山涉水、深入八排瑶山向瑶族人宣传“拜上帝教”，但因语言不通，收效甚微，几日后便离开了。根据冯云山的建议，洪秀全做出前往广西壮族自治区传教的决定，后两人前往广西浔州府（治所今桂平市）贵县（今贵港市）赐谷村寻找洪秀全的表兄黄盛均。冯云山与洪秀全在贵县展开三个多月的宣传，后因黄盛均家贫，二人无法久住，洪秀全决定返回广东省，让冯云山先行一步。

创上帝会

冯玉山在赐谷村辞别洪秀全后前往浔州府城，因不愿毫无成就便返回广州市，便决定继续在广西传教。后冯云山遇到张永绣，两人同住一个多月，在张永绣的指引下，认为桂平县北的紫荆山区山深地僻，是一个秘密传教的好去处，于是决定前往紫荆山区传教。

十月，冯云山抵达进入紫荆山路过的大市集新墟后，本欲等人前来雇佣，后因寻不到雇主，便跟随趁墟人（赶集的百姓）来到古林社。为维持生计，冯云山在古林社做苦工，期间曾拾取牛粪、挑泥挖土、割禾打谷。道光二十五年（1845年）正月，冯云山前往紫荆山高坑冲张家做雇工，某天前往监生曾槐英家做工，因冯云山读过书受到曾槐英赏识，后被推荐到大冲曾玉珍家担任塾师。

紫荆山区内有座平在山，为烧炭工人居住地，冯云山利用其在曾玉珍家做塾师的身份，经常找烧炭工人谈天，并帮助他们解决困难，同时宣传“拜上帝教”的宗旨，以宗教为外衣，传播上帝爱护穷人，大家都是兄弟姐妹，同拜上帝，人人有衣有食，无灾无难的思想。经过两年多的努力，冯云山在紫荆山发展二千多人加入“拜上帝会”，并于平在山创立“拜上帝会”起义组织。这群烧炭工人，后来成为太平天国运动的骨干，被称为“平在山勋旧”。

被捕入狱

爱新觉罗·旻宁二十七年（1847年）七月，洪秀全再进广西壮族自治区，来到平在山与冯云山汇合。面对冯云山开创的局面，建立了组织，洪秀全喜出望外。因冯云山的介绍推崇，洪秀全的“拜上帝会”领导者的形象与地位，被紫荆山区会众熟知。此后，冯云山和洪秀全积极传送宣传书籍，得到附近乡村贫苦农民的支持，“拜上帝会”成员增加二千多人。

九月，面对大好形势，洪秀全打破冯云山采用的合法、秘密的策略，将斗争公开化，展开宗教斗争，率领会众前往象州县捣毁甘王庙，此后又将紫荆山区左水和右水一带的社坛全部捣毁，同时公开宣传敬拜雅威，反对清朝的法律。此举虽然鼓舞了群众，却将“宗教斗争”引向“政治斗争”。十一月二十一日，武宣县秀才王作新秘密调动团练，突袭“拜上帝会”并抓获冯云山，后冯云山在押送官府途中，被曾亚孙、卢六带领拜上帝会众救回。十二月十二日，不甘心失败的王作新再次调集团练，抓获洪秀全、冯云山、卢六和曾玉珍，并将他们移送至大湟江巡检司。大湟江司巡检王基为索取贿赂，将洪秀全、曾玉珍留下，然后将冯云山、卢六押送至桂平市监狱，王作新派人前往桂平县控告冯玉山假借教书名义结盟谋划反叛。

因各地官员为粉饰太平、惧怕起义案件，桂平知县王烈看到王作新控告冯云山谋反，害怕触犯上级，便不再过问此案，并将冯云山继续关押于监狱中。冯玉山虽身处牢狱，却因清朝使用的夏历不方便百姓生活，于是便潜心研究历法，创造出以四季划分一年、用立春为岁首、符合自然规律、算数简单整齐的新历法“天历”。

为解救冯云山出狱，平在山烧炭工人们抽出部分炭钱储存起来，筹集大笔款项，通过贿赂浔州府和桂平市的官吏救援冯云山等人。爱新觉罗·旻宁二十八年（1848年）五月，桂平知县贾柱才以冯云山教化百姓敬天，引动百姓为善的理由，将冯云山作为无业游民，派遣两员差役押送回广东花县由当地官员管束。冯云山在押送途中，以“拜上帝会”救济世人的观念打动两名官差，二人选择释放冯云山，并追随冯云山前往紫荆山加入“拜上帝会”。

金田起义

自从冯云山被捕入狱后，洪秀全返回广东省进行营救，导致紫荆山“拜上帝会”处于动摇和分裂局面，期间杨秀清、萧朝贵假借天父、天兄降身，巩固了会众的信心和斗志。爱新觉罗·旻宁二十九年（1849年），洪秀全、冯云山返回紫荆山后，在冯云山的谋划下，洪秀全承认杨秀清、萧朝贵的合法性，并甘心位居杨、萧之下。金田团营起义期间，因冯云山熟读经史、谋略出众，由其主持创建太平天国各种制度，部署军队、制定进攻与防守的策略方针。

道光三十年十二月初十（1851年1月11日），冯云山与洪秀全等人领导金田起义。次年二月，洪秀全在广西壮族自治区武宣县东乡镇自称天王，册立幼主，任命军师，正式建立太平天国，冯云山被任命为前导副军师，后清廷调集精兵前往广西，欲将太平军围困于紫荆山区内。清将周天爵、向荣统兵围困三里圩，冯云山和洪秀全率部救援，冯云山巧妙指挥，将清军分割包围，最终大败清军。

攻克永安

五月，太平军攻入象州县，并驻兵于中平、百丈、新寨等地。次月，清军与太平军于中平圩西发生大战，在冯云山和石达开的指挥下，太平军奇袭独岭清军大营，以少胜多扭转了被围挨打的局面。八月十六日，太平军决定进军永安，于是采用声东击西的战术，太平军主力趁夜攻取平南思旺，广西提督向荣率部绕道攻打官村，乌兰泰率部进驻莫村，欲夹击平南思旺。冯云山、萧朝贵抓住敌人立足未稳之际，采用各个击破的战术，派出主力绕向乌兰泰侧翼，后发动猛攻全歼清将向荣部。随后冯云山指挥太平军回师莫村，击溃乌兰泰统率的清军，彻底扫清太平军进军永安的道路，随后太平军攻克永安州，攻取金田起义后的第一座城市。

闰八月，太平天国占领永安州后，洪秀全册封五王，冯云山被册封为南王，同时冯云山主持制定官制和礼制，并在永安发出征讨清朝的檄文。咸丰二年（1852年）正月，太平天国颁布冯云山创造的天历，这是中国实行阳历的开始，也是世界上使用四季历法的首创。

身死全州

四月，太平军由永安突破清军围困北上，进攻桂林市，攻占兴安，后抵达全州城外，洪秀全率部先行，冯云山负责殿后压阵，太平军行至北门外柳山尾时，全州城的清军开炮轰击，冯云山中弹受伤。洪秀全知道后非常生气，并率部返回攻破全州城。冯云山、罗大纲担任先锋攻陷兴安、全州后，欲沿湘江顺流直下抵达长沙市，太平军乘船越过簑衣渡、行至水塘湾时，遭到清军江忠源部的伏击，冯云山再次遭受炮伤，依然指挥太平军作战，最终辛劳过度，伤势恶化，死于战场之上。

人物作品

冯云山现存作品有诗歌《叙怀诗》，以及紫荆山村塾中的《自题联》。

人物评价

太平天国天王洪秀全在冯云山去世后，对其痛哭，他认为这是上天不想要让他平定天下，竟然要如此早地夺走辅佐他的功臣。

太平天国忠王李秀成被俘后自述，认为建立太平天国都出自冯云山的谋划，太平军前期的决策者也都是冯云山。

太平天国英王陈玉成认为，太平军诸王都不是将才，只有冯云山和石达开勉强算是将才。

清末民初学者赵尔巽在《清史稿·洪秀全传》中认为，冯玉山通晓经史多智谋，能够制定军事部署、进攻与防守的策略方针。

史学家罗尔纲在《太平天国史》中认为，冯云山的去世关系到太平天国的兴亡，史学家也评价他的忠诚才能和智谋气量都是太平天国第一人。同时他还认为，冯云山对政治、军事、典章制度、天文、历法无不精通，善于观察当前形势，随机应变。

历史学家钟文典在《太平天国人物》中认为，从发动起事到太平天国建立，冯云山都是洪秀全最忠实、最得力的辅佐者，政治和军事才能都是第一流的，在太平天国诸王中，冯云山坚毅深沉，忠实诚朴，胆大心细、公而忘私。

人物争议

出生日期争议

关于冯云山的出生日期，史书并无明确记载，大多数学者认为他出生于清代爱新觉罗·旻宁初年，即1821至1822年左右，如学者门岿在编写《二十六史精要辞典》时便认为冯云山出生于1822年，此外广东省志也持这种观点。历史学家钟文典认为，根据冯云山胞弟冯亚戊在1851年被捕时，供述他时年三十四岁，古代以虚数计算，他应该出生于1818年，“亚戊”应是指他为“戊”年出生；而冯云山本名冯乙龙，应该是因“乙”年出生而取名，所以应该是出生于1815年。此外，历史学家罗玺纲在编写《太平天国史》中也才是这种观点，认为冯云山应该出生于1815年。

牺牲地点争议

根据《贼情汇纂》卷一记载，冯玉山死于围攻全州之战；在《李秀成自述》中记载，攻破全州县之后，冯云山在全州阵亡；而《洪仁自述》中记载，攻破全州城时，冯云山中炮而死；《清史稿·洪秀全传》记载，冯云山于簑衣渡中炮而亡，这种说法在左宗棠撰写《江忠烈公行状》及王安定撰写《湘军记》、曾国荃等编撰《湖南通志》都持这种说法。学者简又文经过采访，在《太平天国全史》第六章《南王死事之研究》中认为，冯云山先在全州城中炮受伤，至簑衣渡伤重而死。历史学家钟文典也持这种观点。

人物轶事

巧改对联

金田起义前，“拜上帝会”以浔州府城（今桂平市）为联络中心。石达开派遣部将李文彩在庆祝街尾开了一家理发店，作为暗中联络点。只见店门之上贴出一副对联：不因白发催人老，更喜春风满面生。石达开认为，这个对联只是单纯在写理发的事情，没能体现“拜上帝会”的宗旨，显得比较俗，需要更要一下。李文彩想了很久，于是又将对联改成了：磨砺剃刀，天下头颅经我手；及锋叉剪，世间面颜尽改容。然后再次拿给石达开看，这次他感觉不够含蓄，便将它改成：磨砺以须，天下有头皆可剃；及锋而试，世间妙手等闲看。

这次更改，众人看后皆拍手叫好。但是石达开仍旧不满意，于是便请冯云山更改对联。某天，冯云山来后，看见门口的对联，连连称赞，认为对联写得大气磅礴，但李文彩讲出了石达开的嘱咐想让冯云山更改对联的话，冯云山听后立马答应下来，于是信手拈来，便将对联改成：磨砺以须，敢问天下头颅几许；及锋而试，且看老夫手段如何。围观者看见后，都认为此对联格局更高，全都称赞冯云山的对联绝妙至极。

家族成员

注：以上信息资料来源于

故居遗址

冯云山故居遗址位于广州市花都区新华街禾落地村，原始“九厅十八井”的大屋。1851年金田起义后被清军烧毁，现仅存宽、深十五六米灰沙山石垒砌的部分墙基。故居门前原有九茹塘，面积约为两亩地大小，用三合土砌成塘基，现已不存在。前面曾有石角潭，为当年洪秀全创办“拜上帝会”时与冯云山、洪仁玕等人洗礼之处，20世纪60年代中期被填平，如今只有一条山溪。1962年7月广东省人民委员会公布冯云山故居遗址为文物保护单位。

艺术形象

文学形象

在晚清黄世仲小说《洪秀全演义》中，冯云山作为起义军将领，是一个气宇非凡、谈吐风雅、足智多谋、英勇善战的形象。他将人民两个字记在心中，有治国安邦的宏图伟志，偶遇志士钱江，两人相约投奔洪秀全，并与洪秀全等五人结盟起事，并称为起义军的领导者之一。后上山劝说罗大纲，动员对方参与起事，最终在恭城战役时中弹而死，时年33岁。太平天国建立后，冯云山被洪秀全追封为南王。

影视形象

参考资料

太平天国 太平天国 (1988).豆瓣电影.2023-06-02

太平天国 (2000).豆瓣电影.2023-06-02