丹溪心法
《丹溪心法》是2005年人民卫生出版社出版的图书，由元代著名医家朱震亨（字彦修，号丹溪）著述。
《丹溪心法》全书共五卷，分列100个门类，以内科杂病为主，兼及外科、妇科、小儿科等各科内容。书首收录了朱氏的六篇专论，后论述病症，并介绍治疗方剂，最后是各病症的附录和附方部分，主要讨论各症的辨治方法。
《丹溪心法》全书比较集中和全面地反映了朱氏“阳常有余，阴常不足”的学说，以及气、血、痰、郁等疾病的治疗见解和丰富经验，是研究内科杂症和朱氏学说的重要著作，对现代中医临床具有重要指导作用。
成书过程
《丹溪心法》由元代著名医家朱震亨（字彦修，号丹溪）著述，后经其弟子及私淑者根据其学术经验和平时所述整理编纂而成。明初有两种刻本流传：其一是景泰年间由杨林玉收集本书流传的遗稿刊行；其二是成化初年王季献增加一些附方后重刊于蜀汉。这两种刻本均包含后世医家增附的一些内容。程氏为了尽可能恢复原著面貌，对其进行了删订校正，并于1481年复刊，即当前的流传本。现存有多种明、清刻本，1949年以后也出版了排印本。
内容结构
《丹溪心法》全书共五卷，分列100个门类，以内科杂病为主，兼及外科、妇科、小儿科等各科内容。书首收录了朱氏的六篇专论，分别为《十二经见证》《不治已病治未病》《亢则害承乃制》《审察病机无失气宜》《能合色脉可以万全》《治病必求于本》。在论述病症时，首先记录朱震亨原论，其次是朱氏门人戴思恭关于辨证等方面的论述，并介绍治疗方剂，最后是各病症的附录和附方部分，主要讨论各症的辨治方法，对于病名解释、病因、证候症状、治则方药，尤其是气、血、痰、郁四大病因等方面有着较为深刻的个人学术见解和临床体验。
主要观点
药物炮制方法
卷首的丹溪先生心法原论及附方中，对药物的炮制方法和理论进行了详细阐述。书中详细记载了人中黄、玄明粉、法制硝、猪胆盐天南星、蛇含石、真针砂、青礞石等药物的炮制方法。朱震亨重视炮制方法和炮制程度对药物的影响，并提出具体要求，如花蕊石要求“烧过存性”，青礞石“煅金黄色”，磁石“烧醋淬七次，研水飞”等。对于炒炭药物，要求“烧灰存性”；对于根类药材如桔梗、北柴胡、香果、独活等，要求“去苗芦”。对于同一种药物，常有“分剂炮制”的要求，如白术、黄芩等。对于黄连、黄芩的炮制，更是依方炮制，如在治疗眼暴发赤肿疼痛时，二药俱“酒炒”，而在治疗吞酸时则用“陈壁土炒”。处方中以药制药的炮制品也较为多见，如白茯苓“同猪苓同煮二十沸后不用猪苓”，具有一定的创新性。附方中药物对炮制的要求多以脚注形式出现，方法多宗前人记载，也有直接以炮制品名入方的情况。
临床治疗方法
朱震亨的临床治疗虽然重视补阳，但并不拘泥于专方，治法灵活机变。而《丹溪心法》是研究内科杂病和朱氏学说的重要著作。程充称誉朱氏的学术经验“集先贤之大成”，确实不为过。
书籍版本
《心法》陕本
《丹溪心法类集》四卷，杨珣辑，成书于明景泰年间（1450~1456）。《中国医籍考》根据《医藏目录》确定此书为杨珣所辑，并认为成书早于程充的《丹溪心法》，故名列其前。程充曾言：“景泰中，杨楚玉类集心法，刊于陕右”，称作“陕本”。现存有明·正德三年（1508）刻本，卷首署名为“长安后学恒斋杨珣类集，吴陵后学刘勋校正”，并有海虞卢翊凤《重刊丹溪心法序》。序言中提到：“因检旧录《丹溪心法》编求西安市刻本，订正亥豕，节取羡廪，市板饷工，易书重刻”。书页夹缝题作《丹溪心法》。据此可知，杨珣，字恒斋，西安人；《丹溪心法类集》即《丹溪心法》西安刻本，亦即“陕本”；原书题名无“类集”二字，大约是后人根据署名所加，以区别于程充的徽版《心法》。
《心法》徽本
《丹溪心法》五卷（一本三卷），由程充辑成，成书于明成化十七年（1481）。陕板《心法》是杨楚玉于景泰年间在西安刻印的版本。成化初年（1465），王李藏在谯蜀增补了方剂，重印此书，称为蜀板。程充认为这两个版本或篇目重复，或增附其他论述与方剂，失去了朱震亨的本旨。因此，程充“窃取《平治荟萃》、经验等方，及《玉机微义》《卫生宝鉴》《济生拔粹》、东垣、河间诸书校之，究尾会首，因证求方”，并从丹溪的曾孙处获取了一些家藏资料，参考杨、王的陕、蜀两板，编集成书，刊刻于新安，称为徽板。徽板《心法》卷首载有《十二经见证》等总论六篇，末附宋濂《石表辞》和戴良《丹溪翁传》。证治分为100门，将《金匮钩玄》的139门合并成78门，增补二十二门，主要涉及内科杂病，兼及外、妇、儿各科。程充称：“以朱震亨原论，考订无误，录于症首；次附戴思恭辨证；次录正方，以见正法不杂”。收录的方剂分为入方和附方，入方为丹溪所订，附方则取自其他医家，各门还设有“附录”以“存编者之意”，并非丹溪原论。曹炳章评价说：“其书虽为后人纂集，法宗丹溪，能阐明学理，犹为医学切要，可谓师传心法也。”此言诚为得当。因此，本书作为后学编集的丹溪证治心法的代表作，流传广泛，影响颇大。
《心法》其他版本
程氏《丹溪心法》之后，成化、嘉靖年间又有《丹溪纂要》《丹溪心法附余》《丹溪先生治法心要》等书刊行，但其流传和影响均远不及《心法》徽板。此后，《心法》类书籍的编纂和刊行逐渐减少，这几种书籍也就成为《心法》系列著作的尾声。
作者简介
朱震亨（1281~1358年），男，字彦修，元代著名医学家，婺州义乌（今浙江金华义乌）人，因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱震亨医术高明，临证治疗效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人又誉之为“朱一贴”“朱半仙”。他先习儒学，后改医道，在研习《素问》《难经》等经典著作的基础上，访求名医，受业于刘完素的再传弟子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。朱震亨以为三家所论，于泻火、攻邪、补中益气诸法之外，尚嫌未备滋阴大法。力倡“阳常有余，阴常不足”之说，创阴虚相火病机学说，申明人体阴气、元精之重要，被后世称为“滋阴派”的创始人。与刘完素、张从正、李杲并列为“金元四大家”，在中国医学史上占有重要地位。弟子众多，方书广传，是元代最著名的医学家。著有《格致余论》《局方发挥》《丹溪心法》《金匮钩玄》《素问纠略》《本草衍义补遗》《伤寒论辨》《外科精要发挥》等。
影响与评价
影响
《丹溪心法》全书比较集中和全面地反映了朱氏“阳常有余，阴常不足”的学说，以及气、血、痰、郁等疾病的治疗见解和丰富经验，是研究内科杂症和朱氏学说的重要著作，对现代中医临床具有重要指导作用。
评价
《丹溪心法》是元代著名医家朱震亨的弟子根据其临床经验和平素所述编撰而成。朱丹溪通过多年临床实践，自创新说，在医学理论的发挥及杂病的治疗作出突出贡献，与刘完素、张从正、李杲并列为“金元四大家”，在中国医学史上占有重要地位。（广州中医药大学三附院 评）
参考资料
丹溪心法.豆瓣读书.2024-06-07
【古籍推荐】《丹溪心法》.微信公众平台.2024-06-08
朱震亨 Zhenheng Zhu.豆瓣.2024-06-07
岐黄日历 | 人身诸病，多生于郁，治病更要治“心”.南方+.2024-06-09