沙光
沙光，原名：朱雅楠，女，出生于1966年12月，黑龙江省望奎县人，上个世纪九十年代以来国内最重要诗人之一。
简介
沙光：基督徒诗人 神本主义作家
籍贯：黑龙江省望奎县
·上个世纪九十年代以来国内重要诗人之一
·中国作家协会会员
·上个世纪九十年代曾执行主编《中国诗选》（中国现当代重要诗人研究资料）
·《基督教汉语文学》主编
·《中国当代基督教汉语诗歌大全》主编
沙光的简介
学习之旅
1980年开始自学——1991年；
1995年毕业于北京大学中国语言文学系，文学学士；
2008年完成北京大学哲学系宗教学专业全国同等学力硕士学位研究生课程。
诗歌之旅
1982年开始诗歌写作；
1983年开始发表诗歌作品；
1992年在上海受洗归入基督；
1993年开始建立个人诗歌理论体系；
1993年9月开始初期神本主义诗歌写作与诗学研究；
1999年蒙召开始专心于神本主义诗歌写作，即汉语赞美诗写作至今。
学术研究之旅
2000年开始圣经学术研究；
2006年开始专职圣经文学学研究与教学；
2009年开始《旧约圣经》希伯来语与《圣经新约》希腊文翻译。
沙光的学术研究专题
诗歌美学研究专题
诗歌生命学
诗歌语言学
古诗词美学
圣经学术研究专题
圣经文学学研究
圣经语言学伦理
圣经美学原理
圣经生命诗学
沙光重要的著作
神本主义诗歌代表著作
初期代表作品：
《抵毁》1993年——1994年；
《六十首短诗，一个长诗和一部诗剧》1995年——1996年。
经典代表作品：
《泉旁的玫瑰》1999年——2004年；
《香祭》2005年——2009年；
《大地上的异乡人》2007年——2009年；
《黄河静静流淌》2008年——2009年。
学术研究著作
《圣经文学学研究》2006年——2009年；
《圣经美学原理》2007年；
《圣经生命诗学》2008年；
《诗剧\u003c雅歌\u003e的诗学审美范式与神学视域导入》2008年；
《“道成了肉身”的文学之美》2006年——2007年；
《圣经商用宝典：职场密室》2004年——2008年；
《生命的雅歌》2009年；
《信心的操练》2009年；
《小巨人大亮光》2009年；
《圣经诗篇原文直译》2009年——
其它著作
心灵长篇《镜像》2009年。
沙光的文学贡献
·继冰心后，以抒写美善与大爱为文学创作的主题，以恩慈与抚恤为文学思想与神学主体的诗人作家。
·自“五·四”新文学运动以来的汉语神本主义文学创立者。
·《泉旁的玫瑰》为：“中国历史上、中国文学史上、中国基督教史上，第一本本土诗人创作的赞美诗专著”。
（参阅 沙光著：《泉旁的玫瑰》作家出版社，2005年10月初版，封底）
相关沙光诗歌的述评
相关沙光近期诗歌的述评
郑敏先生：诗人沙光用诗歌走了一条美好的路，她的诗涉及到人类共同面对的非常深刻的哲学问题。哲学是诗歌的近邻。盼望沙光一直坚定地越走越深，贡献哲学，奉献诗歌。
（参阅 沙光著：《香祭》，宗教文化出版社，2009年出版，封底）
牛汉先生：沙光的诗歌充满了爱的精神，带给我们的是一种新生命的语言。她的诗有宽容，有怜悯，有慈心之光照耀，是抚恤现实主义诗歌。
（参阅 沙光著：《香祭》，宗教文化出版社，2009年出版，封底）
谢冕先生：我一直在读沙光的诗，从她在北京大学的时候开始。沙光是愈来愈成熟了。首先是精神、思想层面上的成熟。再就是学问，从哲学、宗教、历史到文艺理论，这一时期的沙光阅读面很广，特别是对宗教原理的探求，她的宗教理想和信念已经到达一个新的境界。沙光忘我地投身于她的神学研究和教学，除此之外，她把几乎所有的时间都贡献给了她的充满了创造性的诗歌写作。《香祭》是不可替代的，她把神学和诗学加以融会贯通，终于成就了如今展现的精美。在这部充满神学意味的诗集中，作者为我们提供了非常丰富的资讯。透过那些繁复的意象，我们发现全部的诗集都在阐释和宣讲一个共同的字：爱。
（参阅 沙光著：《香祭》，宗教文化出版社，2009年出版，序言《生命因之愈加秀美》与封底）
郭文森先生：沙光在她的诗歌中，向我们展示的不仅是诗歌的意境，更是一种灵性生命的境界，是用生命对生命的呼唤。信仰是诗人的翅膀，信仰能让诗人飞起来。我为沙光感恩，因为她是属于耶稣基督的诗人；我为中国教会感恩，因为沙光是雅威赐给中国教会的恩典。我相信，她赞美的诗歌，将如同插上翅膀的天使，环绕在上帝的宝座旁，见证上主的荣耀。
（参阅 沙光著：《香祭》，宗教文化出版社，2009年出版，序言《敬献基督的神圣爱情》与封底）
相关沙光早期诗歌的述评
陈超先生：沙光的诗想显示的不是历史地具体地存在着的人的高度，而是乌托邦的高度，义德的高度，诗章自身的高度。托马斯·艾略特之后，任何简单化的“表现自我”都变得令人充满疑问。我以为，沙光是目下女诗人中少数意识到这个问题的人。这是一种对危机的自觉，它打破了传统→现代这种历时的轮廓，而吁求一种伟大同时体的拯救、承担。这样一来，她的诗的空间感被强调到极点。尽管沙光或许喜欢充满偶然性的语词组合，但从骨子里说，她始终是一个价值上的主题论者。与其说她在叙述自身的经验，不如说她更热衷府瞰人类共同的处境。她固持于“创新”，但不以亵渎诗歌的本体依据和古老尊严为出发点；她渴慕高迈澄明之境，但不利用素材上的洁癖；她对生命充满热爱，但不与其中污浊的东西讲和。他几乎不为人知，却没有在诗中发出怀才不遇的叹怨，而是安安静静地写作和生活。
（参阅 沙光著：《抵毁》，成都科学技术大学出版社，1994年初版，序言《序》，转引于 沙光主编：《中国诗选》，成都科技大学出版社，1994年初版，第24-26页《有方向的写作——谈沙光近作》）
梦亦非先生：同一时期的沙光则超越了性别，不再依赖或说关注女性这个角色，她的诗是诗歌意义上的神性，不是女性诗歌意义上的神性，激烈、哀动，表现出一个受难的基督徒的苦苦挣扎和上升。沙光的诗不是对大地的礼赞，深入大地，而是与大地的磨擦；她看到的不是大地的表象，而是本质。在触目惊心的这片图景中，沙光没有对立地设置一个尽善尽美的天堂，她看到了光，光不在大地上，是在天国，在大地与天国之间，是大地向天国攀升的梯子，是天国的征兆与照耀。光是打开，幽暗的打开，奥秘的打开。在光明的引领、照耀之下，沙光向光的深处飞升。天国永远是基督徒的向往，作为一个基督徒的向真、向善、向美，向本身便是一种上升，它带来灵魂的运行与高洁，坚硬与闪亮。无论对大地的宽容，还是与大地相擦，上升是对大地的回首，不断眷顾大地，发现大地的真相。
（参阅 梦亦非论文：《女性诗歌：上升·迟疑·狂欢》 转引于《诗生活》网站的《诗观点文库》）
相关沙光神本主义文学现象的研讨
《沙光诗文集》新书发布研讨会
在首都师范大学举行
2011年6月28日上午，由首都师范大学中国诗歌研究中心举办的“《沙光诗文集》新书发布曁研讨会”在首都师范大学国际文化大厦举行。牛汉、屠岸、谢冕、杨匡汉、程光炜、唐晓渡、叶延滨、刘士杰、潘靖、章燕、张桃洲、杨志学、北塔、霍俊明、史果、红旗、王夫刚、罗小凤等著名诗人、专家、学者以及张燕琴、王孝真等基督教界人士参加了此次会议。《中华读书报》、《文艺报》、新浪读书、《福音时报》、《基督时报》等多家媒体对此次研讨会进行了全程关注。会议由首都师范大学中国诗歌研究中心副主任吴思敬教授主持。
诗人沙光多年来致力于诗歌创作，著有诗集《抵毁》、《六十首短诗，一个长诗和一部诗剧》、《泉旁的玫瑰》、《香祭》、《大地上的异乡人》，诗剧《黄河静静流淌》，自传体长篇《镜像》，并有《神本主义诗歌美学》、《圣诗语言的溯源学》、《诗人：神圣情怀的还原者》、《诗歌生命学伦理》等理论著述。沙光致力于诗学与神学的融汇，以诗学与神学互为内涵来彰显诗歌精神向善向美的情怀，对新诗的写作进行了可贵的探索。
研讨会上，北京市基督教丰台堂朗诵团的成员们首先为大家带来了精彩的配乐诗朗诵。他们声情并茂地朗诵了沙光的诗作，包括《火焰在深情地歌唱》、《在场》、《落脚之处》、《大地上的异乡人》、《独自一人的时候》等。
随后，吴思敬教授简要介绍了沙光的创作历程和诗作特点。在之后的发言环节，各位与会嘉宾在祝贺《沙光诗文集》顺利出版的同时，围绕着沙光的诗作发表了各自的看法。北京市基督教丰台堂主任牧师张燕琴女士用“感谢、感动、感恩”概括了自己对沙光其人其诗的感受。她认为，沙光用十个月时间创作出百万字的诗歌既是她殷勤付出的回报，也是超自然的神迹在文学上的显现。内蒙古自治区基督教两会常委王孝真牧师认为《沙光诗文集》的出版是神本文化结出的硕果，彰显了时代活力，具有跨文化的重要意义。
北京大学中国语言文学系教授谢冕也表示，沙光用诗歌来记录自己对基督教的认识，这种“在教义中接近诗歌，在诗歌创作中寻找宗教”的写作行为本身已创造了一个奇迹。他同时指出沙光创作的三个特色，即诗学与神学的结合、创作和研究同时展开以及用行动来表达自己的爱心。著名诗人屠岸认为，沙光用十个月时间完成这部五卷本诗文集，并非只是速度和效率，更体现出一种全身心投入的状态。他表示，基督教虽历经种种残酷坎坷的波折，但从沙光静穆、灵美的诗作来看，毫无疑问是与时俱进的，它用和谐的大爱抚慰心灵，净化人生。中国社会科学院文学研究所研究员杨匡汉认为，沙光的诗作是当下诗歌创作中的另类写作，令人感到既亲切又遥远。从沙光的诗作反观当前浮躁的写作环境，他提出四点意见，即向传统致敬、向丛林取静、向生命感恩、向诗语亲近。他还表示，沙光的诗作在历史文化、生命体验、灵魂拷打、神性思维等艺术维度上给予他较大启示。中国人民大学文学院教授程光炜围绕“变与不变”表达了自己的观点。作为沙光在北京大学作家班读书时相识至今近二十年的朋友，他首先对《沙光诗文集》的出版表示了由衷的祝贺，同时又真诚地希望沙光把握住个人与历史之间的分寸，继续以一颗谦卑之心创作出更好的作品。作家出版社编审唐晓渡首先代表《人民文学》编审韩作荣作了题为《生命的超越和神圣的歌唱》的书面发言，并表述了自己在为《沙光诗文集》作序过程中对基督教徒如何安顿自己的怀疑和信仰及基督教如何与中国当代艺术创造发生关系等问题的诗学思考。著名诗人叶延滨以“祝贺、学习、寻求理解”概述了自己参加此次研讨会的初衷，并表示《沙光诗文集》的出版为中国当代诗歌重新关注灵魂、爱、归宿等问题提供了良好契机和新的视角。中国现代文学馆副研究员北塔引述约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的名言“永恒的女性引领我们向上”来表达自己对沙光充满正面价值的诗作的赞赏。他认为，宽泛的视野、坚定的力量和结实的基础让沙光的诗作具有了另一个文学序列上的稀有意义。著名诗人牛汉则深情回忆了自己初见沙光时的情景，并表示在当前写作环境下，沙光以一种追求超脱的美的精神跋涉于诗坛，其认真执着的态度令人感佩。
研讨会接近尾声时，沙光致辞。她首先感谢雅威预备了这一天，让大家聚集到一起，并对各位诗坛前辈和与会嘉宾的到来表达了诚挚的谢意。她表示，今后会努力写出更多更好的作品给关心她的每一位前辈、朋友与读者。在沙光的邀请下，张燕琴牧师带领在场的众信徒祝福了在座的每位嘉宾。
研讨会在热烈而融洽的氛围中持续了近三个小时。最后吴思敬教授总结发言，他代表首都师范大学中国诗歌研究中心对到场嘉宾表示感谢，并感谢沙光把心、诗和信仰结合起来，同时指出基督教与诗歌的结合于今只是起始，不是结束。 （徐玥）
本文来源：中国诗歌网
沙光作品评论《神学与文学融汇的香气》
神学与文学融汇的香气
——序五卷本《沙光诗文集》
郭文森
用文学与各类艺术作品传递信息与接受信息是人类精神生活的基本模式，在这种模式的发展演绎中，各类艺术作品都试图通过自身被阅读过程而得到读者的接受，并在读者的精神层面发生美的作用。较之各类艺术文本传递信息的方法与效能，作家与诗人向人类传递信息的理想比音乐与美术等更为直接，容易实现。原因在于作家与诗人是通过人类最熟的语言来创作艺术文本的，并经由各种文学艺术手段将其具有精神价值的信息传递出来，这种价值的定位取决于作家与诗人的自身生命内涵、精神境界与心灵关怀等等。
基督徒诗人、神本主义作家沙光以她的不同的文学体裁的文本为我们提供了这样的答案：当神学与文学相遇并融汇时，其中的神学内涵就会使文学飘扬出神圣的香气。沙光的文学创作自上个世纪九十年代初期她受洗归入基督以来，就一直以神本主义诗歌写作为自己的文学创作的基本定位与传递信息的理想，并以这个定位与理想表明她是属于上主耶稣基督的诗人。这种以神为本的文学创作过程本身就是对神与人的关系的阐释，所阐释的不仅是神的爱，同期更以神的爱为背景，对基督徒的生命在神的爱中的样式作以真实写照，彰显荣神益人之美。
近几年来，全职奉献后的沙光不仅是写诗歌与灵修文，同时用大量的时间研究神学与文艺理论，将神所赋予她的文学的恩赐投注到神学释经文本中，为我们提供了与教会以往的解经书籍不一样的、具有作家唯美质地的既神学又文学的书卷。这是委身与基督的写作。
“沙光诗文集”的五本书分别为：《大地上的异乡人》、《镜像》、《生命的雅歌》、《信心的操练》与《小巨人大亮光》，综观全部的文集，她以自己是“大地上的异乡人”的角度向我们诠释出基督徒的生命学观点：“承认自己在世上是客旅，是寄居的……羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”这是神为爱他的人所预备的永恒的家乡。作为基督徒，因着在信仰上心怀这样的盼望，使沙光将《镜像》中所抒写的有关她的坎坷人生的经历皆见证为神赏赐她的美好的恩典，更使她在任何境遇中都能够为着那所盼望的荣美的家乡而向善、向美。用沙光自己的生命学理念说：神是美善的本原、本体、本在与终端。这种理念也正是我们的时代所迫切需要与一直以来在召唤着的。
从诗人到作家正是沙光所以能用诗一样唯美的语言与作家行云流水般的笔触，将《生命的雅歌》从她至爱良人基督的生命中涌流出来，而不是文学写作出来的。这是沙光从诗人向作家过渡的第一本书，这个过渡长达近十年的工夫。在沙光“自用的《圣经》中，《旧约·雅歌》书卷被翻得扉页都掉了角，经过五百多遍的阅读与后来的深入研究，从读不懂这卷书的信徒到解释这卷书……”由此可见，她在《圣经·雅歌》研究方面所付上的代价。她按一年365天每天查经的方式，将《旧约·雅歌》整卷书八章共117节进行逐词逐字地研考。由于《旧约·雅歌》是以诗歌体裁为媒介的表达爱情主题的书卷，在社会上、教会中与神学界都有被误读的现象，与其他《旧约·雅歌》研经书不同的是，沙光以自身作为诗人对诗歌文学体裁在理论上的多年的研究为基础，侧重诗歌修辞学，参照《旧约圣经》原文希伯来语原意来挖掘其中的神学内涵，将文本中的角色话语作以修订意义上的重新划分，由此，对《旧约·雅歌》中的神与人之间的神圣爱情被误读这一神学问题作以订正。《生命的雅歌》的解经信息量超过一般的诠释《旧约·雅歌》的灵修书，是集解经、《圣经》诗歌文学研究及祈祷赞美于一体的灵修书，为我们提供了一个从多维面、多角度、多层次研读《圣经·雅歌》书卷的机会。帮助我们用心灵的眼睛去阅读生命的诗歌，用信仰的情感在经历中去体会神与人之间属天的爱情的圣洁。
沙光的神本主义书品不仅带领我们随着她唯美的行文进入到心灵安宁的阅读中，她更注重为读者提供一种具有时效性的灵修参照。在《信心的操练》书卷中，她以每天一段经文为主要分享内容，按照年历顺序编排灵修日志，围绕经文的中心信息，提炼出每日灵修的小标题作为当日主题信息，从简练的经文入手，深入地挖掘其经意，并将主题信息的教导意涵与基督徒置身当下的实际信仰生活结合起来。以每日读经心得为信心的操练，以感恩的祈祷与赞美为信心操练的跟进，交叉编排，将基督徒对经文的生命体验与人生如何去经历神作以既神学又文学的抒写，像接通源头的泉，清澈而柔和地流淌出来。许多感人故事与美好的属灵见证如同云彩环绕着我们，从而，使信心得着激励，生命得着挑旺。我们每天只需付上几分钟的时间，即可在阅读中得着心灵的滋润。尤其适宜处于现代生活节奏的信徒灵修的需要。
在沙光近年所潜心投注的“圣经文学学研究”学术专题中，《小巨人大亮光》可谓她对圣经叙事文学文本进行神学审美研究的学术成果。但这部书不是沙光的学术论文，乃是以她的学术实习的角度，将学术内涵融汇为具有作家文本艺术审美特色的讲章，著书给弟兄姐妹与在教会作讲台服侍的同工的。《小巨人大亮光》的成书见证出了沙光对《圣经》研究的专注力，特别书中的《旧约圣经》人物，其背景资料相当有限，有的仅仅寥寥数行经文，甚至于经文中仅有人物身份，但沙光却结合经文上下文的文理及其背景等文学关联，从不同角度、不同层面入手，深入挖掘，层层解析，最终将一个丰富、饱满的人物形象呈现在我们的阅读视野中。《小巨人大亮光》是对《圣经》人物的美好生命与经历神的人生的再现，无论是人物的灵命体征、内心世界、性格特征，还是社会环境及其文化背景等等，都有相应的叙述。沙光向我们描述的是一个个鲜活的、有立体感的人物，使我们从阅读中，欢然发现：原来《圣经》中一个很不起眼的、容易忽略的人物(例如《圣经·创世记》中的利百加的奶妈底波拉等等)，竟然还会有这么多值得我们学效的属灵内涵。
可以说，《小巨人大亮光》是一本描述《圣经》人物见证的书，同期为我们提供了不同视角的释经内容与整合文学描述浑然一体的阅读美感，是我们在其它释经书和解经资料中不易找到的，不仅可读性强，且赋有丰富的属灵资讯。譬如：文本中对心理学、医学、天文学等方面的知识的使用对文本抒写的完善；再譬如：《圣经》原文直译等语言学方面的知识与作家把握语言的能力等等，将人物从《圣经》（和合本）故有的角色侧重点作以重新更位，使得有限的经文篇幅中的人物得以被二度叙述并深入诠释。沙光着意于将容易被解经家忽略洪汛涛小人物的生命中的大亮光呈显给我们，因此使《小巨人大亮光》成为对中国教会解经书的补遗与助益。在文本结构方面，对每一个《圣经》人物的描述，都分有不同层次的大小标题，并在篇始和文末配以“概述”和“结语”，思路清晰，层次分明，标题贴切，主题突出，文本整齐，使我们在阅读中可一目了然地直接进入见证的中心。此外，在每一个人物的叙述后，特意提供出结合本篇人物见证的灵修默想，帮助我们在阅读后进入对自身生命的省思，更有效地将《圣经》人物的美善信德投放到我们的内心世界与信仰生活中，效法“小人物”的大信心。同时，每个小人物的最末端皆配有简短的祈祷，起到引导回应的属灵果效。《小巨人大亮光》独特的释经与抒写角度是神对从事教会讲台服侍的同工的帮助。
使我们为沙光向神献上感恩赞美的事实是：神为她开辟了坐落在神的国度中的佳美的文字牧场，而她也正是这样地委身与神的带领、顺服圣灵对她的启示，如同农夫一般默默地笔耕着她的文字牧场，以她劝示美善的篇章殷勤地服侍主，在我们的时代中为上主作荣神益人的见证。阿们！
是为序。
注解：
参《圣经·希伯来书》第十一章第十三节下、第十六节上。
参沙光著：《生命的雅歌》中的《后记：关于\u003c生命的雅歌\u003e 的写作》。
2010年11月3日 北京
说明：
本文资料来源：沙光著，五卷本《沙光诗文集》（总序），作家出版社，2010年12月初版。包括：《大地上的异乡人》、《镜像》、《生命的雅歌》、《信心的操练》、《小巨人大亮光》。
沙光文学现象评论《读沙光需用心灵的眼睛》
读沙光需用心灵的眼睛
真正接触沙光的诗歌是上个世纪九十年代在北京大学中国语言文学系的“《中国诗选》首发式”与“沙光诗歌作品讨论会”上，会前我认真读了沙光的诗集《抵毁》，最深的感觉是诗人沙光一定能写出好诗来，这取决于她心地单纯、干净，不染尘俗利欲。当年的沙光像一只小鸟，就落在枝头上，歌唱啊歌唱！当我走近她时，发现益鸟飞了，有一滴泪落在了我的掌上和心上，那就是沙光的诗歌。
这几年，与沙光有了近距离的往来。再读沙光当年送我的诗集《抵毁》与沙光近年的赞美诗集《泉旁的玫瑰》、《香祭》、《大地上的异乡人》，觉得沙光是一位和我们不一样的异类诗人，因为她有信仰，是一个仁慈的基督徒，是虔诚信仰基督的人，她的诗歌洋溢着仁爱的光辉。无论作为诗人的沙光本人的知性，还是她的作品的美好内涵与干净规范的诗歌质地，甚至可以包括她的创作量，都是新诗史上罕见的。
沙光不是一个浮泛的诗人。她文学创作严谨、缜密，思想深博大，她的诗歌中有一颗神圣的心怀在里面，为爱跳动着。她没有世俗的利欲心，但不清高，很亲切，像没有性别的亲人；她说起问题时声音很有力量，但她一向都是安静的，很深沉，几乎不会被打扰。去年，在我的生日宴会上，沙光正坐在我的视线内，安静地一直坐在一个角落里没怎么说话。读沙光的诗歌，我发现，她是一个一直思考着的诗人，是一位不肯停止地用生命写作的诗人，沙光在将她的人生贡献给了诗歌的同时奉献给了雅威。
我上了年纪，不怎么写诗了。前不久，我把书架里的一些最好的诗歌类书籍都送给了沙光，是我多年来阅读的手边书。沙光正当年，正是写诗和写好诗的年龄，我祝福沙光写出更多的美好诗歌篇章，给我们，给文学史，给人类。
我期待着那一天。
2010年5月于昌平太阳城
注明：
本文资料来源：沙光著：五卷本《沙光诗文集》中，长篇自传体见证集《镜像》作家出版社，2010年12月初版。
沙光早期的诗歌作品展示
沙光诗集《抵毁》中的诗歌
抵 毁
最后的沙暴席卷我们生存的背景
黄金的沙暴，在幽暗的井底讲尽一生话语
雨水垂下，击伤我们颅内的阳光
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寻声而归的孩子来到我们中间
来到鸟群和泪水中间
直到没有春风的那一年
我抱紧圣诗班的最后一件白衣
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而注定付出歌唱的是谁噢
寂静的下午，有人说出恩情
说出诗篇的人落荒而走
（1993年11月20日 於北大燕园）
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副 歌
七百个哑巴合唱黑色的歌
这受难的公社，英雄的公社
春天的大风撕碎飞翔的天鹅
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末日的狂欢队，三个断臂鼓手
用头颅与废墟构建天堂
而谁在对大海进行赞美和挥霍
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七百个巴力来自时间的荒夜
比黑更黑的心灵哭泣着夜的挽歌
我瞎眼的兄弟举起芦花宝座
（1993年9月30日 於北大燕园）
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大 光
万暗的根底，我看到了大光隐秘的运行
一只鸦，一只白鸦啄伤我仰望之目
把心，挂在远不可及的风中
///
在死荫之地，一声纯净的呼召惊醒万物
穿透所有的玫瑰，它到达我即无力返回
那时候，丰美的旷野已是深秋
///
我怀着撕裂的歌远游于世，一只鸦
一只白鸦的翅膀教我永生深浮
如银子在泥炉里练过七次，我是谁
（1993年12月27日写於北大燕园）
///
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灯 心
一颗草尖浮起亡羊的罪躯
丰盛的苦难，当我为你卸下马鞍时
灯心已滑向远年的火
///
灯啊，一只飞蛾类带走了你全部脂油
它怀有什么？你体内的泉就要淹灭你
面对木匣和另一个世界微小的星点
///
你抵拒毁灭，谷中的百合照亮你饮泣的盲歌
而谁斜倚攀深的云柱不可摇动，灯呵
请让我生前和死后坠满你黑实的光焰
（1993年12月29日写於北大燕园）
///
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在芙蓉里路
脚，它已失去了全部意义，芙蓉里路
我的头颅贴着地面前行，翅膀坠地
三匹头生的马奔驰而过
///
在芙蓉里路，我是一个空有的躯壳
与世界相擦时，哭泣化为蒙尘的晶珀
整个九月只有一颗微星科技汲干我含盐的沉默
///
一群飞鸟错位有秩，它们抵临
幸福的盲眼看不见邪恶或万有的存在
一轮太阳的黑夜使我彻夜静泊
（1994年1月2日写於北大燕园）
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教 堂
没有什么将我彻底惊起，飞翔的宝座
六翼的雪在泥泽里绝吟，滋养和沦陷
我水晶的尸骨滚下蓝色深渊
///
黑夜之深，水从地浪里升起，教我消失
教我在劳动中举起苍白的玫瑰
更黑的王冠上坠满了谎言
///
一条长长的木杖击散的道路
我未及抵达。如飞行的鸟在塔尖静止
家呵，我把风暴引进更高的城邦
（1994年1月7日写於北大燕园）
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///
祈 祷
水柱，天上的阴影和圣树
我从古剑的金柄内取下头盔
捣碎的杯子做不成王冠
///
它们燃烧，上古的鸟飞临花丛
在墟地中心，折叠的翅膀遮盖我
一切哭泣的花瓶垂饰北京
///
海盗和鹰，我青铜时代的爱人
三个歌嘘的女子从水中升起
提着人类的血和草叶箩筐，提着风
从碎银击响的天边索回水晶和童谣
（1994年1月9日写於北大燕园）
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玫 瑰
请和我一道歌唱吧，用我的谎言
用灯盏和斧头播送黄金的衰草
谷中的百合，午夜和水母
在受伤的旗帜下，我是撞钟的酒杯和炭
///
地冠上沉睡的躯壳和泉
而我听见你翅膀的振动，铁羽毛的鸟
在太阳上作巢，那是我不能抵达的家
断梗的芦节打开残破的胸膛
冰白的花篮滴下我带碘的怜痛和睡眠
///
在我坚固的水网中，我用简单的方式凌乱自己
取下你们透明的宝石缝制我净洁的嫁衣
没有寂静，没有铁。我独自滚向小小的秋天
（1994年1月14日写於北大燕园）
///
///
子夜的碎片
拾回背弃的线头重新组织我的灯
悬响的铜，北京的铜
你的血在黑暗里是彻夜的尊严
没有规则的天边，头颅和钢琴齐声落下
雨中的月亮和梦美的药房
///
蛮荒人群抱紧瞎眼的鸽子和鲨鱼
我看见脆弱无知的光亮钢铁般苛刻
我接受它，用死亡和手将他们引爆
子夜的灯，我为你断下天使的白翼
///
在到达之前超越微火的坚持
而谁能像我这样润化你！灯
我的鞭子和白银的马皮在昨天抵灰
直到大海淹没你，浮起你。而我
在你阳光般刺眼的脚趾上，沉实。明亮
（1994年1月14日写於北大燕园）
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雀鸟标本
让那腐香的翅膀挂上我光辉的城顶
露珠，我生命的铁箔，你摇荡的歌不能息毁
蓝色的钟锤溅起纸币，樱花和蛇影
被羽毛击伤的天窗为风暴站立
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根，被埋葬的塔。你乌有的躯干
风吹过，谁是最小的精典，没有提供和送达
暗白的心脏打开钢琴般的盖子
在这旋满剑矢的黑夜，鸟，你已经熟练了还乡
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荞麦的伤口在海根的盐场愈合
和白昼一道滚进夕阳的黑血。我的草堂
贴着昙花的酒杯，我的废洁的建筑
我们敲钟，在迂回的空寂的旷底安陷
（1994年1月15日写於北大燕园）
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泥 篮
是谁造就了我？用一根简单的木棒和雪
在我贫净的体内撒满花瓣和盐
我饮食海水，在陈旧的瓦檐上
漏电的衣裳遮挡风尘和吹裂的星星
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从泉波中捞取自由和眼睛，诗和大地的圆丘
并且祝福。一滴水和酒的流入汇成我本色的歌
我周身爆碎的梦和成群飘远的女儿
在洪荒的午夜，你们重归我白铁的枝干
回照我。融合我。支离我。
用瞬变的明澈的词源将我彻夜浇灌
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重温微许的弦骨，我的太阳
在我散发着清香的前方，请合闭你的襟袂
和爱情，让我随着流逝的砂石一道徘徊
在门外抱紧甜美的泪渍和乌有的家
（1994年1月16日写於北大燕园）
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留 住
鹰噢，请为我指出时间的方向
用海盗的剑和高举的手匣，在大地的两翼间
从马到马。请摘下我的盲眼和黄金的旗帜
穿透雪粒封锁的雷电把寒冷送达
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一个城市的器皿盛满寂静，结晶的井
我用白色惊醒你。十三只鸽子的合唱
和地底沉睡的煤，我用爱情的方式炼血
歌声坠满阳光和水柱，石头
甚至一叶香蒲灯明的心和固有的坚持
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哦，伸出两肋的手，你又怎样带我飞翔
朝着故乡的水笛，朝着刺猬亚科披满鳞片的巢
一个简明的眺望像无端的玻璃海
彻底的黑色，割伤水和月亮锤制的心
（1994年1月17日写於北大燕园）
沙光近期的诗歌作品展示
沙光诗集《大地上的异乡人》品读
大地上的异乡人
我从天空自上而下地滴落，大地美丽面庞上的泪珠
钻石般地深藏内涵，心灵唱无言的歌使矮树起舞
一追想起时间就哭泣，哪一年？哪一天？
我成了大地之子！一追想起天空就止不住地哭
///
苏格拉底之杯因他口中的真理显得又美又香
诗歌是一条通往丛林的宁静小路，从秋天的眼泪在大地延伸
生命，伫立在天地间的梯子！那般热切地顾望着远象
我因失去翅膀而获得了诗歌的本能和看不见的家乡
///
被人践踏习已成为我的幸福，作为一条小路
作为祝福而本质地存在的某种落寞意境
夜色温柔地覆盖了河流末端那朵娇小的小鸢尾
///
夜色中的沉默多么巨大！留给黎明的遐想多么深奥！
当一个诗人陨落的时候，孤寂的天空不会更加孤寂
哦噢！诗歌，你是伟大的灵魂燃烧着的仰望
（2009年10月 心灵的美屋终稿）
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我愿向一只小甲虫诠释我的亏欠
我亏欠了世上所有的人。甚至对一只虫也当致歉
我亏欠了我的眼睛，它令我至今才看到我自己多渺小！
我渺小！又只能在一处。我亏欠了我的许多盼望
噢！我不能又在井旁打水，同时在花园浇灌，修剪
///
许多事物，我只能分别面对。许多人啊！许多许多
我只能逐一去爱。不能认同的，我只能报以缄默
惟独罪恶，我丝毫不亏欠它。我永远对它说：不。
为了包裹天空的伤口，我的心啊是扯碎的洁白纱布！
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生命和地球一起辗动。我的心啊是夜空的星
她首先照亮自己。然后为孤寂的大地启明
我从不把光明披在后背上，好像只为别人发光
///
我愿向一只小甲虫诠释我的亏欠：我有使者的心怀
却不肯以渺小者的姿仪勇敢地飞行！脱离大地的梏
噢！真理的镜子荣光熠，照彻出我人性中无时不有的亏欠
（2007年3月初稿 2009年10月 心灵的美屋终稿）
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在 场
月亮啊，别把你的月牙儿继续缩小。在饺子天象中伫立
远方的花园，那般真切的忧伤一旦引到天上。就被称作乌云
我放弃言说，当它们可能将你遮蔽。我们沿着银河系漫步
看看春光下人们都在做些什么？朝上张开的嘴唇喊出什么？
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打开世界的牢狱，我小心翼翼地说出祝福给仇视我的人
而后，沿着雅威的指纹奔跑。奔跑啊！幸福地奔跑！
我是天国的运动员，连探照灯也要拒绝的人心啊！
在你们中间。我是园丁，我是花朵。我是禾稼张望着长大
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语言啊？像夜空一般地站立，背负诗歌的断翼高歌
人心啊？迷雾般地流逝，奋力拭抹我意境中豹的条纹
从一个舞台滑向冗长的街巷，诗人和臣民皆被净化
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在场是存在的价值。而诗歌缺席的在场是死亡大地的疮
浪花千年不变地唱着水晶的歌谣！那般纯洁无瑕
我是浪花的好姐妹。我的家乡在沧海之上摇啊摇
（2007年3月初稿 2009年10月 心灵的美屋终稿）
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火焰在深情地歌唱
内在的精神不再噼啪作响，但不意味着我停止了歌唱
不再像年轻时那般热切倾诉，语词不再纠结争斗
在宁静中关怀世界，与人和睦，但决不与罪恶同谋
我在歌唱中提炼出黑夜光辉，在照亮别人的同时使自身温暖
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星星纵然高迈，但总不如路灯更能安慰夜行者的孤寂
我的爱是雨中的路灯，在人类幽暗的地方献出温馨的祝福
我宁愿与乞丐拥抱亲嘴，喝他们心灵的苦水
却未曾学会怎样为私欲的满足而卑躬屈膝地讨好贵胄
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我将诗歌作为精神的公益奉献，用它换杯凉水喝都倍感羞愧
火焰更加深邃地默默歌唱，它越是接近人类的苦难就越深情
不再像年轻时那般自怜，乃是像大地一样宽广、接纳与承担
///
作为世界的夜歌手，没有人命令我唱，亦没有国家奖励我唱
乃是因为人类的心灵尚未得着安宁，眼泪尚未被福音擦干
我不能停止燃烧自己，把金嗓子喉片的问候带给天涯地极的孤旅
（2009年12月 心灵的美屋终稿）
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在秋叶的后背上沉思
负重的秋叶散落在时光尽头。念念不忘我的梦想
仿佛心灵诗意地飞翔，不肯落下被真实地遗忘
命运：虚浮的美景早已成为盲眼者的修辞
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我深思而疲惫地伫立城市拱桥依旧的轮廓
回望中年记忆的粮仓与那些适于阅读年代的隐喻
秋叶驼起的后背如一面镜子，一声声召唤我的梦想
它们深情地伏在大地的肩头哭了又哭
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我深思而疲惫地伫立在明媚阳光的左面书写我的光辉
名声，如另一面镜子驼起后背向我恭贺
诗人的生命本质地充满挚爱、劳、宽容与抚慰
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但我救不了你们，当诗歌在我的时代中不过是凯旋的碎屑
噢！请别授予它那些苍白的光荣和无耻的神圣
（2009年10月 心灵的美屋终稿）
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会 饮
我俯伏在北京的边缘，美丽的黎明笼罩我的祈祷
蓝色的天空中飞来鸣叫的鹰，带着伟大诗人的叮咛
哦噢！我在微醒的一个臣民圣洁的梦里获得美的启示
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我屈膝在北京的天体之上，把最后的玫瑰精心浇灌
在荷马的英雄面庞的照耀中劬劳打凿诗歌的光辉
不能停下！我不能因时代缺失了美而放弃对人类灵魂的承担
不必顾恤自身的沉痛，当大地的圆杯溢满我思乡的泪水
///
那是我钻石般闪光的爱，充满羞辱、贫寒与苦伤
那是我尊贵的不可多得的诗艺才能赐予我的光荣
充满能力地与所有良善的人民携手走向仁爱的殿堂
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拉着荷马的衣襟，我，一位庄严的矮子诗人
深情唱吟你黑铁般孤独的赞辞中的名字
往复盘行北京的桥，教我懂得了俯瞰与恩惠的必要
（2009年10月 心灵的美屋终稿）
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对中年的记念
骑着秋叶的背梦游。我，惟一隐居在图书馆尽头的女祭司
置身人类精神的圣坛，从火燃烧的生命中炼就诗歌
它们多纯净！用以作为圣洁纯朴人民的丰盛午餐
但我依旧骑着秋叶的背梦游，现实，我不能向你快马加鞭
///
无依无靠地顺从那蔚蓝的大理石般的命运
宽容比忍耐更赋有美德，谁不情愿赞叹它！
一位生存在美中冷峻的旁观者的心性多神圣！
除了怜恤，谁还有权指摘人类！那牡丹败花般的坠落
///
一只蚂蚁对另一只蚂蚁的爱情的使命无论多么正义
它们平和的表现只是忙碌着对食物的占有与分享
狂澜般的风捶打我不朽的梦和隐藏在黑铁中的理想
///
骑着秋叶看花，我，把脚印埋在一路风尘的歌中
四十岁，我向罪恶盲了心眼，取苏格拉底的火种点灯
从外馆斜街开始教学，将天赋之诗光照家家户户
（2009年10月 心灵的美屋终稿）
///
///
小诗人之歌
谁来读一位小诗人的黑夜之诗和他眼泪溢出的信心
当鸟鸦从火尖掠过，真理的绝响划破黎明天穹
孤独的骏马套上后科学的崭新头。仿佛柏拉图的洞穴
遥望洞口。回忆只给予我们自己的影子和整个世相的荒谬
///
很荣幸！我，作为一位小诗人之夜被人类的唾弃打湿
没有人能认出这种诗意的存在，一块绝版的石雕中无言祈祝
没有人读懂它幸福的隐喻与钻石般的歌声
///
春天反复诠释一个事实：在雅威身后！在上帝身后！
这飞扬的碎金狂响，时间，你是被丢在永恒中的梦
被黎明之光反复抹擦，只留下诗歌的赠礼和词语的心碎
///
诗歌，天空的疤痕，意境中召唤的精灵，小诗人
固守自己的园，怀抱心爱花朵，期待将果实奉献
但谁指望把一位小诗人叫醒？谁比这位小诗人更崇高？
（2009年10月 心灵的美屋终稿）
///
///
另一个沙光
在人类干瘪的胸腔里歌唱，用人类空洞的嘴角祈祷
说出词语，失落秩序，失落了万里晴空的孤独翅膀
谁啊！谁来将拂晓透明的诗章涂鸦。在无言的街角
首班地铁在黎明深处闪亮地颂赞，穿透我的沉思
///
而被带往高空的确是另一首美饰的哀歌，破碎的黎明之杯
充满心灵地向高处坚定守望。守望。守望
透过瞳仁中的裂痕把天体看穿，黑夜的最后舞蹈
///
足球和路归往同一个方向，而我是另一个
我在未来的缄默中真理般地发出宁静光辉
人类矮小症的山冈啊！我灵魂固体的眼泪
///
而我所亲爱的人类在我的前方迷失了方向
再也不要用语言来诠释我的色彩。不要杜撰我的美丽
希冀着歌唱，等我独自敲开这黑铁时代光明的门
（2009年7月 心灵的美屋终稿）
///
///
美发师
不然，我会天天作梦。梦中见它乌云的面纱
用我的心灵作太阳的发根。太阳的头脑充满逻各斯
这样，我眼有了准确的方向。我的泪使太阳秀发飞扬
///
用我的感恩给太阳植发。它从未略过地球上最坏的人
白天，它横空宇宙。黑夜，它独自分享我的歌吟
用我的赞美作太阳的发根。使它离天堂更近
我在地球上的孤独有了天堂边沿的至亲
///
不能用我的思想为太阳作什么了，它在天顶，我在地上
我想不出它作为太阳有多么孤独。它是否也感到冷
节制的动力。它不作饰。真理使它格外坦荡
///
不能用我的诡异给它任何浮夸。我的太阳是我惟一的美人
除了我生命尊贵的诗歌。我不能给它别的
代表人类。我，缱绻在你的脚尖上写独一之诗
（2009年7月 心灵的美屋终稿）
///
///
献给女儿天米
幼儿时，我给你一根棒棒糖，顶端连接星星的梦想
童年时，我给你一本《圣经》，让你的思想之根磐石般健壮
少年时，我给你一份平和，藉以抒发你对未来的远望
高考时，我教诲你以宽爱自己的心性面对狰狞的考场
///
京师大学堂里，我给你一杆诗歌光明的枪，子弹是无尽的仁爱
要瞄准人类仇恨之乡，让枪声响起赞美与明朗的春光
我从未将一首完整的诗歌献给你和你的后裔
我所赋赠你的是一条自下而上的路和寻找真理的方向
///
婚礼的殿堂，我给你至善至纯至美的祈祷为无尽的宝藏
那本旧黄了边的母语辞典，是我从老家煤仓里保存的玫瑰
贵胄亦不配拥有它。你至善至纯至美的爱情充满圣荣的尊严
///
还有一样我用一生给你，就是我远望的目光中沉甸甸的祝福
我不求一根棒棒糖连接的无限遐想，我惟愿，我期待
你的每一个脚印如黎明之诗，一路闪耀真理的荣光
(2008年8月 心灵的美屋终稿)
///
///
花朵般遥望月亮的光辉
古老的钟鸣寄托我的深情，用母语向你们致敬
用生命中的伤痕再次致敬！天空如展开的旌旗
谁用香膏抹了你？那就是你的拯救！诗歌为我的生命加恩
宁静的异乡，给凯旋人披上孤独的金色衣裳
///
月亮闪耀着天空老年的面光。我是说：一切美好事物
都一闪而过。挽留记念的辞章内含泪的足音
纳粹者的庆典多么盛大？也只是史诗中被省略的标点
没人关注这些。除了英雄，没人关注戏剧般的小丑
///
母语般慈祥沉静的诗人，你们是我墓碑前的美丽花簇
我不忍滥用标点将诗人与诗人之诗隔离。不能缺失
损害的事与我无缘，我静默中赏析你弄岗报春苣苔般的大美
///
花朵般纯洁的诗人。孤立在大地上昂首的诗歌。那般自发
我抛锚稳定在海中央，如大地的异乡人遥望月亮的光辉
秋天如一滴眼泪掉下。那诗的针芒，怎样触摸人类堕落的心？
（2007年3月初稿 2009年10月 心灵的美屋终稿）
///
///
图书馆
心灵的碎屑闪烁迷离歌声！我们只能用耳朵译读
一支通向图书馆的歌。深邃而节制的激情
良善与罪恶布满展馆。枝头的鸟儿隔窗鸣叫：
每一个人都将成为他者的读版，和自己的花园
///
我和往常一样迈着母语深情的步子，搔首沉思
在都市哭泣的街角，在人类辉煌所无法照耀处
写尊贵的诗。吃俭朴的饭。唱祝福的歌。
献给蔚蓝天空和漆黑大地间的人类，凭着母语的和善
///
在图书馆坚硬的墙壁内，扉页中的文字溢满幸福的泪水!
我干瘪的眼眶溢满纯洁的热爱。双手轻抚母语的心跳
而博尔赫斯以镜子与他心中的太阳造成一首永恒之诗
///
噢！那是被黑暗折回的光明！是在扭曲中建立的真理
让我抱着图书馆的拱门远行于世。点燃心灵的火簇
我，默默承担诗歌对语言的救赎，全身披戴人类认知的悲哀
（2009年8月 心灵的美屋终稿）
///
///
海边的土豆花一样的黄昏
黄昏，古老的海风没落地在马铃薯花上写意
多么宁静，无言的马铃薯花向着时间伸展
一个蔚蓝的历史中的角色。被海鹰召唤，召唤
灵魂，孤独的太阳，赋予道路以灼热的忧郁
///
缄默如歌，把整个海边的马铃薯花般的黄昏严密笼罩
在安宁的花香中漫步。在蓝光朦胧中思想
船儿，你不再是我的祈盼。大地，你是未出生者的故乡
但娇小的马铃薯花啊，你温柔的香气多么纯洁！
///
充满漫游的灵魂，在彻夜思乡者中间弥漫
弥漫。哦，夜的光明的郁金香使者
精灵般挽着诗歌的蓝兽走向比黎明更深的丛林
///
蓝色的土豆花蕴育着大海般灼热激情
蓝光中闪烁的时间轻柔地怀抱它来时的小路
我，隐匿在凋零的大理石深处彻夜歌唱
（2009年8月 心灵的美屋终稿）
///
///
祖 国
然而，我不能给你别的，除了诗歌和我的祈祷
除了十字架的爱和我午夜孤寂地深情凝望。祖国！
当夜色再临的时候，路灯人工的光亮不配照耀你
请容许我作为你的诗人，因我不属于其他的祖国
///
除了爱，我手无寸铁！除了诗歌，我一无所有
当岩石选择正午唱出那黑铁的词语，那就是我
当大海中的最后一滴被奋力抛向太空，那就是我
一个孤寂得像母亲一样慈祥而纯洁的诗歌臣民
///
噢！谁能阻挡太阳走出黑夜？腐朽的人性
不要拒绝诗歌光明的抚慰。当心灵家园破碎
请允许大丽花上含泪的鸟儿向蓝天归回
///
最终的抉择，我还是沉着地唱那首眼眶干瘪的歌
如大地将光辉斧柄的颂词献给天空，蓝与黑之间的圣爱
而我在天空与大地的夹缝中抒写永恒之诗
（2009年8月 心灵的美屋终稿）
///
///
天鹅的香泪
天鹅伏在天空的边际深情地打着盹，隐藏了她的歌声
她多么不想将自己表述为语言！在语言无力抵达的秋天
凉风在山丘之巅伫息。没有人能从诗歌中将她叫醒
噢不！不能将她沉寂的颂咏逼出她那荣美的胸膛
///
在远方天际的花园中梦一般地流离。作为花丛中的一朵
我们无力叫出她的名字，从至善到至美
我们无力归还语言的本质。仿佛天空的翅膀
谁配污染她！谁配打扰这宁静的生灵幸福地沉默
///
她从未曾向我回眸，眼中的香泪一直被天庭的荣光回照
我看见她时正是秋高夜明，石头般的人性纷纷将她谈论
我蹲在月亮的心坎宣告：请用手捂住罪孽的嘴皮！
///
天鹅缱绻在黑夜的天际光明地默想。我们无权诠释她的美
当人类还在黑暗中吵闹，如斧碰刀的嘴皮发出尖叫
我们啊，只能对天鹅高远的尊贵报以愚蠢的理喻
（2009年11月 心灵的美屋终稿）
///
///
桃金娘静静开放
人们能够将智者埋葬，却无力擦去她活跃在永恒中的思想
墓碑般的额头静静闪耀着真理光荣。她终于睡着了
与少年的白桦丛林的影子相随。走啊！走啊！
从未出生者到死亡者的路充满艰辛的圣洁与亨通的罪恶
///
在白色未出生者面貌中，番石榴花泪滴般柔声颂唱
对逝者的追忆还是对存在者的拷问？桃金娘花如泪滴沉默
绕过冬天的园囿，必须绕过卑劣的人心
这个严酷的冬天，我的脸上泛着桃金娘花死亡的酒窝
///
但那些走下台阶的人，我要去叫醒他们的梦
别让理想伤害他们，这群孩子！理想会抓碎他们心灵
当他们以为上帝打盹的时候，什么恶事都敢干
///
春天是伫立在深深忧伤中等候的姐妹。她的颂唱如天空的心
孤寂地荡漾在人类的目光中或隐匿在沉没的群星内
空中金色的小船满载桃金娘的泪滴和我的期冀飞啊飞！
（2009年11月 心灵的美屋终稿）
///
///
斗鸡眼的黎明
我深深眷爱的人类，我在你的心灵迷失了故乡
我一步一跌地瞭望你眼中的光明。看不见噢！
这难道也是一道风景？斗鸡眼的黎明在蔑视中守望
我该如何打造你的光荣？我该如何为你唱一首颂歌？
///
迷失了久远的欢乐。我，沉着地矫正桃金娘花的粉红笑颜
不被虚浮所染。我，不必用诗歌雕饰着生活
我是我生活之美的本体。诗歌是我生命中纯良质素在召唤
斗鸡眼的黎明在我前方，它多像一块狰狞的抹布
///
谁能涂鸦我歌唱的内涵，谁能？我的生命自下而上
这是一个需要抚恤的黎明。这是一片寻根的土地
在图书馆与股市之间筑棚，怎样安稳其内？
///
番石榴花冰一样地微笑真令我惊慌！令我的慈心颤抖
黎明噢！你俯瞰而欢悦的姿仪去了何处？
人类的心性噢！请停止扭曲黎明荣光熠熠的神性
（2009年11月 心灵的美屋终稿）
///
///
墓志铭
当我在生命的庆典中进入盼望已久的永恒，活着的人们
请不要，请不要在我的墓志铭上种植泪花。
请理解我的欢乐！请用我火炉一样温暖之诗劝慰众心
请听我碑文的颂歌：她是属于基督的人。
///
我尸体上的伤口如一座生命的花园，每一朵都是对爱的诠释
用墓志铭去继续恩眷伤害我的人类。我用一生学习爱
结束了大地上的美行程，我用最后的气息劝示生者：
你们要彼此相爱。你们要彼此安慰。你们要彼此美善。
///
我将盛开之诗留给你们，金色小鸢尾一样的诗行
它们曾盛开在人类的大地上。且代表我永远意义地活着
我还用心灵的桃金娘作你们的脚垫，你们的脚便干净
///
过往的人们噢！请不要为我的幸福哭泣，要悔改自己的罪孽
我不能替你们为善。大海深处的花园比夜空更灿烂高远
我举起灵魂的双臂在乌云之上为你们的永生祈祝。阿们！
（2009年11月 心灵的美屋终稿）
///
///
异乡人的午夜
我不能将一切说尽，当我被命名为午夜的水晶
当黑铁的颂辞再不能从心到心被响亮地唱出
我宁愿你是别的，抑或是一些与诗歌无关的手艺
或者干脆是诗人被命名为午夜的光明歌手的那段副歌
///
我不能说尽的那些，因你而沉着，神采奕奕
一段欢乐颂辞的水晶的嘴唇使我们的时代充满歌者的内涵
异乡人的午夜，街灯如凯旋的大地之子扑向黎明
街灯啊，像冲出父家的浪子整夜站在街头想家
///
我驾驶着的不仅仅是词语、修辞术、饼和葡萄杯
我的思想甚至不放弃对地图上大大小小名字的投入
我不能放弃在回忆中对我生命之诗美善地扬弃
///
从午夜到人类的黎明，诗人整齐地坐在自己的位子上
亲手给祖国和人民加以最慈祥而权威的批注
如今，成为我复活的圣善的词语中黑铁的歌声
（2009年5月 心灵的美屋终稿）
///
///
孤寂的老楼之歌
怀抱你沧桑的微笑歌唱。偎依你僵老的身躯深情地思想
街角的老楼，你不是！不是佩剑的凯旋骑士
在历史的广场毫无表情地屹立。你甚至宛如盛水的圆杯
寂静地、温情地接纳阳光的熏烤与风雨的捶击
///
对这座老楼的抒情。我，一个微笑中布满伤痕的歌者
展开带电的心灵。接受这神圣光明火焰的照耀
这是一座古老得毫无华彩的建筑，没有事物美丽的外壳
夜的古铜花园。雨的墓志铭。少女柔情而破碎的爱的屋宇
///
老楼，大地的短暂伴侣：痛苦的本质源于植根大地
在凋零的乌云深处，阳光温柔地凝望着纯朴事物之美
一只金色小船，荡漾在大地之上孤独的精神智者的颅内
///
噢！腐朽的树，温情地歌唱蓝色秋风中枯叶没落的歌
一个还乡的种类正奔向美的本体。看哪！花园柔情地破碎
语言的繁殖如滚滚波涛。孤寂的还乡者的嘴荣光闪烁
（2009年8月 心灵的美屋终稿）
///
///
腐烂的事物与事物本身的纯洁
当我们赢得了持存的本体，词语是最无力的阐述
当我们在腐烂的事物中真确地存在，纯洁是惟一能够的表诠
对于自身或对于上帝。我们只能默然持定受造之美的规则
石头中的混浊心灵怎能发出清亮的嗓音？怎能唱出生命凯歌？
///
我们在不自觉中盯视机器运转的过程，宛如发现真理的激情
但机器的本原与机器的品质却全被忽略。侍立在机器旁边
我们宛似异乡人在海岸，茫然地漫步，理想地流亡！
在人类的心囿内。自语是最安全而神圣的智慧
///
人类在不知所知中赢得科学，却在知之所知中傲慢挥霍生命
眼看着大地正一步一步地远离着我们。我们选择了前进
宁可让地球后退。用思想的尾气抒写光荣与历史的是谁？
///
在哲学的陷阱之上覆盖一层理性之花。信以为真的人哪！
从洞穴到太阳的背影，从花园坠入大海，从理性滑向洞穴
丢弃了救赎之诗。我们哪！你怎样在夜中享用真理的欢悦
（2009年11月 心灵的美屋终稿）
///
///
使美更美的忧愁
没有比这更幼嫩的事物。在我们的心灵中蓝光熠熠的忧愁
它深切地叮咛我们的思绪：那躺在墓碑下的比生者更具永存
比那些不必要的愤怒更光荣。鹰依旧在飞。持续着升高
在弥漫着秋意的黄昏，鹰的巢在高塔望不到的地方荣立
///
微小花朵含着泪地将嘴唇张开。它渴望带给我们些许的欢悦
在生命的香坛内，锦簇般荣美的文字洋溢人类落没的诗情
这些将忧愁移转为欢悦的元素。是我们生命深处的火柱
从里面照亮我们起初的荣光，且持久地将更深处的我们照耀
///
微小花朵们锦簇般忏悔的嘴唇多么神圣而美善！
祈盼肉体的泪滴被火焰烧干，希冀心灵水一般纯净
忧愁就显出比童年更幼嫩的可慕的无瑕。在生命的香坛内
///
我们不可轻看这些使美更美的元素。蓝光熠熠又充满激情
微小花朵们脸庞悬挂的荣美之诗，我们在何处似曾拥有它
它在燃烧的香气中更新着我们。唤起我们为罪孽的哀伤
（2009年12月 心灵的美屋终稿）