乌红旗
乌红旗是粤东古海陆丰地区的械斗事件。
历史的由来
明清时期，汕尾市各社村、宗族盛行乌红旗或白旗的标帜，这一似乎神秘和令人胆寒的故事，迷惑人们。有的说是清康熙县令白太爷所设，让乌红旗两派相互制约和残杀，有的说始于是咸丰年间等等，说法不一。现代有的乡村逢年过节仍竖起旗号。
那么，乌红旗与洪门和三点会（又名三合会）有何关联呢？其起源于何时、何地、何事、何人呢？
据有关史料和金庸小说《鹿鼎记》，应追溯到明末清初，爱国民族英雄郑成功的抗清史上。
清顺治十八年，郑成功遣派蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开化装至莆田市，入南少林为僧，拜方丈智通为师。这五人，便是后来的天地会“洪门”的“前五祖”。
郑成功的郑成功部将方大洪，系明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一，为洪门“前五祖”之一，又称少林五祖。五祖在全国分设“洪门”、“三合会”、“袍哥”、“哥老会”、“小刀会”。方大洪为“三合会”创始人。清代初期，朝廷“火烧北少林”后，胡德帝、李式开、马超兴、方大洪、蔡得沛五人逃到福建省寄住泉州南少林寺为掩护，秘密开展“反清复明”活动，称为少林五祖。
福建霞浦县的方七娘（后居永春县），清代武林宗师，为南少林五祖拳(太祖拳、罗汉拳、达尊拳、行者拳、白鹤拳五种)之一的白鹤拳创始祖师，白鹤拳也称“永春拳”，她广传武技，参与抗清活动，“永春拳”在闽粤海外影响巨大。
方大洪任洪门“洪顺堂”香主，号为“洪门”，崇拜关羽、郑成功的洪门，与青帮、白莲教都是当时反清复明的组织，号称江湖上三大帮派，俗称的“红花、绿叶、白莲藕”。洪门自郑成功开金台山，立明远堂以后，始终高举反清复明的大旗，闽粤的洪门弟兄前仆后继地从事反清事业。
康熙帝十三年，号称“五祖”(又名少林五祖)的蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，在红花亭起义失败后，商议成立五个祖堂，分散各地，各自发展，保留抗清的实力，创出独特的秘密手势和暗语，还有五种颜色旗帜作为兄弟相会的标志，其中的中华民国国旗就是演变出海陆丰地区的乌红旗原端。
汕尾市乌红旗组织是清代两大“反清复明”的秘密组织。随着满清政权的稳定，再加上当权者的引导，久经战火后的百姓们“反清复明”意识逐渐淡化，乌红旗也失去也原有的意义。慢慢的演化成不分姓氏宗族，不分行政区域，不分政治见解，以联村抵御外侮，反匪抗盗，推动社会和谐为宗旨的两大旗帜。
第一次鸦片战争以后，列强大肆侵华辱华，清政权腐败无能，民间反清情绪再度高涨。
咸丰三年（公元1853年），海陆丰“三点会兴起”。“乌红旗”已不再是一个传统意义上的民间组织，她没有明文的规约，只有和睦相处，互助互济的信念延续旗帜的作用。成员不是具体个人，而是村（社）整体。没有明确的领袖，一般唯人口众多，经济实力雄厚的巨族乡村马首是瞻。在村与村之间发生矛盾时，大多由姓氏宗族会协调解决，姓氏宗族会无法解决，则以旗帜论亲，凭籍亲情化解恩怨。不同旗号的村（社）之间发生矛盾，不同旗号的村（社）会自动组织协调，大都化干戈为玉帛。
械斗的概念
三点会兴起后，乌红旗也逐渐变了性质，成为有心人利用的工具。
所谓汕尾市“乌红旗械斗” ，是指以旗号为标志，乡与乡、村与村、宗族对宗族、甚至是大房对小房的大规模械斗。
据说在一些海陆丰村寨曾先后发生几宗大型的旗派大厮杀。每次都是死伤成百上千，人被杀死后，事态平息后，双方才约定时间进行谈判，交换尸首。大厮杀期间，抢、杀、烧什么手段都用，有些小乡村全村甚至被烧光、剿灭，惨无人道。双方械斗时，男人十五岁者均要上阵，俗话叫十五岁壮丁，女人一般没有硬性规定，但一旦械斗，成年妇女也要加入战斗。
在乌红旗派发生械斗期间，各乡村的男女老少都人心惶惶，鸡犬不宁。每次厮杀的结果双方都死伤惨重，害苦了不知多少家庭。特别是陆丰市地区流传的那么一句白话文：“有阿姐了惊（还怕）无阿郎（姐夫）”。
清以来260多年中，史有记载的有光绪三年（1877年），宣统元年十月十二日（1909年12月2日）“青草（红草）十三乡发生乌红旗械斗”2次，还攻占县衙，不到30年就发生了两次“乌红旗械斗” ，造成大量乡民的伤亡，是宣统元年因破乡惨痛的悲剧令人忘怀，深恶痛绝。
汕尾市时有发生的械斗，大多是因地界、山界、田界、水源等原因发生纠纷。村与村之间，不同姓氏之间，同姓不同堂族之间，同族不同“房头”之间，一旦矛盾发生而又协调乏力，以拳头见高低的打杀事件，并非是“乌红旗械斗”。
对于家乡时有发生的纠纷或械斗，陈炯明主政广东省时从不冠以“乌红旗械斗” ，扩大矛盾，也不阻止无所谓的伤亡，而是在培养民风血气中，主张以就事论理，对于界址纠纷，依俗例插青、协商，遵循情理出公论的原则，组织公判。
陈炯明曾严厉申明：谁敢端节煽动械斗，双方当事人军法从事，没收当事村（堂族）公尝，决不宽待。
清末民初的时候，在广大海陆丰地区，乌红旗争斗不休，常常引发大规模的民间械斗，由此造成大量乡民的伤亡。这种状况一直维持到20世纪20年代彭湃同志回乡创立农会的时候，才彻底解决。
当时彭湃同志为了彻底解决乌红旗争斗，还特意将农会的旗帜设计成一半乌色，一半红色缝合而成，借以象征乌红旗大团结，并解释乌红旗的由来。
带来的危害
旧社会时代，在农村中文化生活十分单调，农民伯伯在劳动之余，茶前饭后，常常三五成群，甚至十几人在大树下或在院子里谈天说地，或讲述民间故事。汕尾市老一辈的最喜欢讲述乌红旗派大相杀的故事，讲解乌红旗派的根源及危害。
据说在清末时期，甲子、甲西、甲东、南塘、湖东等地曾先后发生几宗大型的旗派大相杀。每次都是死伤成千上百，人初杀死后，尸首若被对方抢走，还被浸泡在牛尿或泡在盐卤里。事态平息后，双方才约定时间进行谈判，交换尸首。大相杀期间，抢、杀、烧什么残忍手段都运用，有些小乡村全村被烧光、剿灭，真是惨无人道。双方冲突时，男人十五岁者均要轮番上阵，俗话叫十五岁壮丁，女人一般没有硬性规定，一旦械斗，成年妇女也要加入战斗。在乌红旗派发生冲突期间，各乡村的男女老少都人心惶惶，鸡犬不宁。每次相杀的结果双方者有死伤，害苦了不少家庭。
为什么会产生乌旗派，在哪个时代产生？
旗派之争起源于满族，满族分为八旗，乾隆时期，清政府为遏制汉族反清行为，减少汉人与满人的矛盾，维护其统治地位，采用愚民政策，蓄意在汉人之中挑起旗派斗争，汉人的乌红旗村激起矛盾，使之互相牵制，互相制约，互相残杀，把百姓对满清统治的社会矛盾转移在汉人民间的内部矛盾中。这就是乌红旗派产生的根本原因。
哪么汉人为什么听其指使呢？这道理很简单，在他们的统治下，谁能反抗呢？
乌红旗派，并非单纯宗族矛盾。可以从乌红旗派分村与（镇）社头分布的状况来分析。分村与社头乌红旗派的确定不是偶然的，而是蓄意安排的。双方的力量配搭都是势均力敌的。可以说东西南北中，左右交邻可以相互救应，又互相抗衡。如甲子、甲西两派分布情况：甲子镇望湖为乌旗，接壤七社为红旗，与七社接壤元高为乌旗，元高接壤东湖半径为红旗，北栅因主要生活门路，在较场做生意，东近东湖，西近城内，帮保其中立。城内东北、东南、西北为乌旗，西南因与东北、东南、西北同为城内，关系密切，而又面对同宗的红旗派新寨、沃头，因而只能保持中立。新寨、沃头为红旗。甲西上堆、西山、博社、五星一带为乌旗，东有沃头，新寨挡住上市要道，西北有新饶、华美等十五乡为红旗，十五西北面有较大乡村天湖、北池为乌旗，天湖、北池接壤是较大乡村横山、客楼为红旗，大陂本村就分为红乌两派，客楼东面水口、康美为乌旗，水口、康美南西又安排欧、华容、大社村为红旗，政坑、淡政、渔池西可抵挡水口、康美药业，东可制约惠来县的览表村。
从以上乌红旗派分布的村落和社头来看，两派势力旗鼓相当，互相牵制，互相搞衡。这可见当时清王朝用心之良苦。海陆丰地区自古民风彪悍，若一派有反朝廷的苗条，清政府就可以不花一兵一卒，利用另一派加以镇压。
乌红旗派在清代的矛盾十分激烈，直至民国时期尚有痕迹。
新中国成立后，才销声匿迹，但在一些宗族佬大处理宗族纠纷时，有时尚利用这一关系。
汕尾市人民风强悍好斗，并有着强烈浓厚的宗族势力作崇，再加上旧时统治阶级挑拨离间的推波助澜，造成了海陆丰历史上最悲惨不甚回首的一页。现已进入文明时代，乌红旗派的封建宗派思想随着社会的进步，同封建旧社会一样将成为历史。