玉器
玉器（玉石 Ware ），即使用天然玉石加工制成的器物。中原地区早在八千多年前就有了玉器，并不间断地延续到现在。古玉器是人类古代文明里中华文明所独有的器物。因古代碾法已经失传，以加工方式区分，用碾法制作的玉器均为古玉器，而凡使用电动金刚工具等现代技术加工的玉器称为新玉。中国玉器自史前出现起，即是最高规格的器物，主要用作礼器和配饰。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、。史前典型的玉器见于红山文化和良渚文化等。这些珠宝玉饰通过精心的佩戴，会给人们的生活、衣饰起到珠联璧合的效果。
简介
玉器，是指用玉石雕刻成的器物。玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以上的玉器称为古玉或古玉器。
1863年，法国地质矿物学家德莫尔，根据传到欧洲的清代乾隆玉器，进行物理化学实验，结果表明，玉材有两种，即角闪石和辉石类。角闪石亦称软玉，包括透闪石和阳起石，硬度为莫姓6－6.5度，比重2. 55－2.65，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物，属于角闪石的一种。
闪石类
角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美，纯者色白，俗称羊脂白玉，细腻温润，非常名贵，经济价值极高。又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。辉石类亦称硬玉，因翠绿者质地最佳，在中国又有翡翠之雅称。硬度为6.75－7度，比重3.2－3.3。辉石类则以硅酸钠和硅酸铝为主，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹。翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色，都是辉石类的典型色泽。
辉石类（缅玉，如甲山翡翠）18世纪清代初年吴三桂追击朱由榔进入并控制了云南省及缅甸北部盛产翡翠的矿区之后方才正式进入中国并流行起来，被中国玉匠大量采用方被中国玉匠大量采用。因此，中国古代玉器绝大部分为角闪石（软玉，如阗玉）制品。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含蛇纹石、石墨、四氧化三铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色黄色等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度为5.5度至6.4度。这是矿物学上的玉。现代玉饰的品种款式多种多样，有：各玉珠串、各玉手镯、各玉发夹、翡翠挂件、套装饰品、各玉戒指、金镶玉品、各玉腰带等琳琅满目，除玉、玛瑙、密玉等玉料外，还采用翡翠、青金石、鸡肝石、孔雀石、东林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等等玉石原料。规格款式不断翻新，单珠串就有平串、宝塔串、花色串、异形串、随形串等等。这些珠宝玉饰通过精心的配戴，会给人们的生活、衣饰起到珠联璧合的效果。发展历史沿革玉器在中国有着悠久的历史。其发展可分为7个时期。原始社会美石时期（前5000～前2000）这一时期玉器所用的玉石都是就地取材。属于蛇纹石、透闪石、阳起石等美石，因而称为美石时期。新石器时代，红山文化玉器以不同深浅绿色和草黄色的蛇纹石琢治成龙、云、马蹄、龟、鸟等形状的器具，具有雄壮豪放的北方风格。良渚文化玉器大多以透闪石、阳起石等为原料，做成大型的琮、璧，另有冠饰、带钩以及鱼、龟、鸟等形状的器具。玉琮已有微微凹陷的弧面，并在上面浅刻细如发丝的云纹、鸟纹和兽面纹，具有清秀的南方风格。这些玉器标志着美石玉器已经脱离了石器，成为独立的手工艺品。夏、商、西周时期河南安阳殷墟妇好墓出土的用新疆软玉琢制成的玉器，揭开了以和田玉为主要原料的中国玉器史的第一章。商代王室的玉作是当时中原地区最大的玉器生产中心。商代玉器在继承红山、良渚文化传统玉器的基础上有了新的发展。它以象征性、装饰性的艺术手法琢治了大量的玉琮、玉璧等祭祀礼器，帝王和贵族们所执的玉圭、玉璋以及玉龙、玉象、玉虎、玉鱼、玉蚕、玉蝉和玉人等佩饰品。玉人在造型上，突出表现头部的眼、口、齿，并施用圆润婉转的阳线或双沟阴线加以刻画，有着浓厚的装饰趣味。玉鱼则施以简洁的阴线勾勒，形态生动。西周时期的玉器以片状为主，造型夸张，装饰简练，线条遒劲流畅，形成特别的风格。春秋战国时期玉器在各诸侯国的都邑纷纷兴起。洛阳市金村东周墓出土的玉器精美，代表当时的艺术水平。河南省淅川下寺楚墓、安徽寿县蔡侯墓、随州市曾侯乙墓、辉县市固围村魏国墓、河北平山中山国王墓等出土的玉器，反映了这一时期的玉器由繁趋向华丽。河南辉县魏国墓出土的大玉璜是由7片碧玉、两个鎏金饕餮头组成，中间连以铜片。玉片上琢治卧马、蟠、云纹等，并熟练地运用了镂空技法。湖北随州曾侯乙墓出土的玉以5块大小不同的玉分别琢治为龙、夔凤等镂空的13块玉片和24个玉环，相互勾连成套环玉珮，这件玉器设计精心周密，制作巧妙，是战国初期的瑰宝。秦、汉、魏晋南北时期秦汉玉器发展迅速，并以西汉满城区刘胜墓、西汉昭帝平陵（陕西咸阳）、元帝渭陵（陕西咸阳）、东汉刘焉刘焉墓（河北定州）、中山穆王刘畅墓（河北定州）和西汉南越王墓（广州）等出土的玉器为代表，有镂空白玉仙人奔马、玉熊、玉鹰、玉玉貔貅、龙螭乳丁纹玉璧、鸡心玉珮、玉人、角形玉环以及玉具剑等。这些玉器玉质莹润，琢制精巧，气韵生动，姿态自如，陪葬的玉器还有玉枕、玉衣、玉璜等。东汉时的玉器由西汉富有动势、立体感强的艺术手法逐渐转变为平面、线刻与绘画相结合的艺术手法。魏晋南北时代的玉器基本上继承了东汉玉器的风格，制作较为简单。隋唐、五代十国和宋、辽、金时期隋朝玉器遗存甚少。西安李静训墓出土的金扣白玉盏，质地温润，金与玉互为衬托，显得富丽、典雅。唐代玉器大多富有当时期生活的情趣，如出土的青玉人物椭圆杯、青玉云形杯以及玉双鹿寿带、玉双凤等都是优秀的作品。五代玉器很少，其中主要是成都王建墓出土的玉带板（体现官职的腰玉饰），为谯蜀王室玉器作坊所制。宋代玉器在继承唐朝风格上，又有所发展。房山区石墓出土的玉双鹤衔草、玉镂竹节等饰件以及江西上饶南宋墓出土的人物玉带板，反映宋代玉器具有形神兼备的风格。辽金玉器多由汉族工匠制作，并以狩猎为主要题材，具有塞北的风格。元、明、清时期这一时期新疆的玉器大量销往内地，使玉器生产得到空前发展。元代的代表性作品“渎山大玉海玉瓮”，成于蒙古至元二年（1265），瓮口为椭圆形，高70厘米，直径135厘米，壁厚22厘米，膛深55厘米，重约3500千克。玉瓮周身为浮雕的海浪和海龙、海马、海猪、海鹿、海犀牛等怪兽，海浪激起旋涡，怪兽神态生动，是中国现存最早、最大的传世玉器，也是较为珍贵的文物，现陈列于北京团城玉瓮亭内。各种镂空、多层次的玉帽顶（元代流行大沿瓜顶帽，以玉器饰于帽顶）、玉押（玉制的签押符号）是元代玉器的新品种。明代初期的玉器风格同元代厚重古朴的风格相似。至永乐年间（1403～1424）迁都北京后，形成工整细致、的风格，尤以御用监制作的玉器更为典型。嘉靖、万历年间（1522～1619），玉器制作渐趋繁琐，帝王使用的玉器大多镶嵌金银、宝石，以显示豪华富贵。清代初期的玉器趋于严谨、精巧。自乾隆二十五年（1760）年，玉器制作进入繁荣时期，约持续半个世纪，成为中国玉器史上的鼎盛时期。清代玉器最典型的玉器是陈列在北京故宫博物院珍宝馆内的“大禹治水晶山”，高约3米，径围约2米，重约5000千克。宫廷陈设的玉器，如玉尊、玉鼎、玉瓶、玉屏以及各种玉山、玉兽等艺术品也比前期更为繁多。具有阿拉伯艺术风格的痕都斯坦玉器，风格独特，一是薄胎，二是镶嵌金银丝和宝石，在乾隆年间（1736～1795）进入宫廷后，得到爱新觉罗·弘历的赞赏，并令工匠仿制。随之北京民间作坊也开始仿制，并广为流传。爱新觉罗·旻宁年间（1821～1850），玉器工艺开始走向衰落。现代20世纪50年代以后，中原地区的玉器有了迅速的恢复和发展产地以北京、上海市、广州市为主，并各具特色。著名的匠师有潘秉衡、何荣、刘德盈、王树森，被称为北京玉器四杰。潘秉衡首创有故事情节的人物作品，以风景或套环的链条作陪衬，并擅长制作薄胎玉器和镶嵌金银丝、宝石玉器。何荣擅长神佛、仕女，其作品在东南亚颇负声誉。刘德盈擅长花卉，尤其以珊瑚琢治的花卉更为独特。王树森技艺全面，如人物、花卉、鸟兽、神佛等作品都能巧用原料，使之小中见大，薄中见厚，平中见凸，充分发挥了玉器技艺的特长。上海玉器以仿青铜器为特色，造型端庄，风格古雅。广州市玉器在传统的手镯、戒指、玉坠、耳环等品种基础上，借鉴象牙球的技艺，于1978年琢治成功18层的吊链双狮子母玉球，各层都能转动自如。扬州市玉器以玉山见长，而苏州市玉器擅长运用镂空技法。此外，锦州市、抚顺市、岫岩满族自治县等地除了新山玉外，也以当地的玛瑙、琥珀琢治为玉器。酒泉市夜光杯、黑龙江省玛瑙工艺品也都是有名的品种。除中国外，美国、新西兰、墨西哥等国也产玉器。美国1940年在怀俄明州发现浅绿色的玉石后，用以制作首饰。新西兰毛利族人有琢治玉器的悠久传统。他们将绿玉制成斧、刀、剑，用于执行死刑。小型的玉人是妇女们佩戴的装饰，作为生育、繁殖后代的象征。直到20世纪，小件的首饰和玉人仍然是新西兰的旅游纪念品。在墨西哥，特别是5世纪的玛雅文化和14世纪阿兹特克帝国帝国时期的遗址中出土了一些翡翠、绿玉制成的玉珠、面具、饰板和服饰件等。文化底蕴中华文明从传说中的三皇五帝传承至今从未中断，这是人类文明史上一大奇迹，而作为文化载体的玉器真实地记录了中华文明诞生、延续和发展的整个历史进程，须臾不曾分离，这是奇迹中的奇迹。中国近代地质学家章鸿钊在《石雅》一书中写道：“夫玉之为物虽微，使能即而说焉，则凡民族之所往返与文化之所传嬗，皆得于是征之。”如今，政府和民间已经收藏了可观的各个历史时期的玉器，制约学术研究的体制性障碍正在逐渐扫除，我们已经到了对玉器“即而说焉”的时候了。在《札记》之中有记载道：玉是天子所拥有的非常重要的重器，“崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟，天子之器也”，这表明了只有天子用了这种大型的玉礼器才是真正的天子，才能成为真正的王位继承人。玉所代表的阶级制度而在这里我们就不得不说到一个“瑞”字，在古代指的是天瑞之气，是一种吉祥，祥瑞的象征，另外也表示它是天命所归。这个在《礼记·礼器疏》就有详细的记载：“子得天之物谓之瑞”，寓意就是只能有天子一个人得道，其他人虽然也可以得到，但是必须服从于天子。“以圭为瑞者，圭兼五等玉也，诸侯之于天子如天子之于天也，天子得天之物谓之瑞，故诸侯受封于天子，天子与之玉，亦谓为瑞也，书云辑五瑞，又云班瑞于群后是也”。所以从这里就可以看出瑞玉是多么彰显一个人的身份和地位，而且瑞玉所代表的含义是多么的重要，不仅仅在玉器的称呼和形式上，也在乎得到他的途径。玉所代表的美好寓意在古时，玉器不仅代表了瑞气，据说他还有通灵的功能。儒学之中治学主要是以现实为本，所以不信鬼神之论，但是在《礼记》之中作者虽然对于鬼神之论是抱着谨慎的态度，但在言论中却也不排除玉有通灵的效果。“周人尚臭，灌用臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用王也。”注：“灌，谓以圭酌鬯始献神也。”《礼记·礼器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭单席。”所以将玉作为祭祀神灵的神器，是因为认为玉能够表达的祝愿给神灵，而这也代表着对神灵的无限崇敬。在《礼记·曾子问》也记载到了天子或者皇族在出行之时，也会用玉对祖先进行祷告：“孔子日：天子，诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行，每舍奠焉，而后就舍，反必告，设 奠。卒，敛币玉藏诸两阶之间，乃出，盖贵命也。”是指在出行之前，用币帛皮圭向祖祷告，然后在将这些物品拿出，放置于乘坐的车内，回朝之时也在进行一次祷告，再将玉器埋掉。在《礼记·明堂位》说道：祭祀的天地的玉器一定要非常方正，而对于其他的祭祀活动也有它特有的祭祀玉器“季夏六月，以稀礼祀周公于大庙，……灌用玉瓒大圭，荐用青刀豆雕甚，爵用玉戎仍雕，加以璧散、璧角……”而且每个都形状不一。玉器分类古玉器玉圭古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞士瑞信银行之物。长条形，上尖下方，也作“”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。玉笏上朝时所执的玉制手板。即“”。《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉也。”镇圭古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作“镇圭”。《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”命圭帝王授给大臣的玉圭。《左传》鲁僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”谷圭古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称“谷璧”。《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”注：“谷，善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。”圭璧“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。”《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。”土圭古代玉器。用以测日影、四时、土地。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景(影)，以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。”璧古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作玉貔貅和防尸腐用。古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而边小。”玉琥古代玉器。一种琢雕成虎形的玉器，称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》(《考古》1983年5期)一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。玉虎雕成虎形的玉器，即“琥”。《 拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走?’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。”参见“玉琥”。珩古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似而小，或上有折角，用于璧环之上。环古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》:“肉好若一谓之环。”郭璞注：“肉，边;好，孔。”邢疏：“边、孔适等若一者名环。”玉制的环。古时用作佩饰。《宋史·舆服志三》：“衮冕之制……小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”《晋书·周访传》：“访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。”玉佩“佩”亦作“珮”。玉作的佩饰。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。”环古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上。”玉带钩古玉器名。又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。在满城区、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。玉钩玉制的钩，故名。有带钩、帘钩、帐钩等。《宋书·符瑞志下》：“刘志永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。钩长七寸三分，身中有雕镂。”《列仙传·钩翼夫人》：“刘彻披其手，得一玉钩。”玉剑饰指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰()四种。玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少(多用铜、铁)，剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。满城区一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰惧备，并有高浮雕玉饰。汉后，玉剑饰不多见；明清两代仿制较多。玉珌佩刀鞘上装饰。同“”、“”。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，琫有珌。”《释文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上饰。”玉琫古玉器名。刀剑鞘口处的玉饰叫“琫”，琫对面的小方玉叫“珌”。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《传》：“琫，上饰；珌，下饰。……天子玉琫而珌，诸候CHANG琫而裘姓珌。玉衣古玉器名。玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书·霍光传》：“光……赐金线、缯絮，……壁珠玑玉衣。”从1946年在邯郸市郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。玉豚古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简单。用其随葬，主要是巫术的原因。含玉古玉器名。“含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共(供)含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在商朝时，死者口中就含有贝。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。洛阳市中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。玉蝉古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记·屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文解字－附音序笔画检字》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。玉塞古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在满城区两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。玉节玉作的符节，古代用作重要的信物。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“与之玉节而走之。”玉玺皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。玉盘玉琢成的盘。张衡《四愁》诗：“美人赠我金琅，何以报之双玉盘。”杜甫《严公枉驾草堂》诗：“竹里行厨洗玉盘”。玉鱼刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》：“贵妃(杨贵妃)苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。”程大昌《演繁露·鱼袋》：“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。”又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”玉带唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分别官阶之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐，须得閤门关子许服，方敢用以朝谒。”又：“本朝亲王皆服玉带。”《宋史·舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’”明代惟亲玉珠用玉琢成的珠。《晋书·舆服志》：“后汉以来，天子之冕，前后用真白玉珠。”玉藻古代王冠垂挂的玉饰。《礼·玉藻》：“天子玉藻前，十有二旒，前后延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯於玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”《后汉书·舆服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。按产地分新山玉简称岫岩玉，因产辽宁省岫岩满族自治县而得名。这种玉石的主要品种表面看来，同新疆的青玉或碧玉有些相似，但组成的矿物和硬度则不同。组成岫玉的主要矿物是蛇纹石。成分中常含有二价铁、三价铁，还 混有锰、铝、、钴等杂质，这些混入物使岫岩玉具有各种颜色。岫玉的颜色有白、黄、淡黄、粉红、浅绿、绿、翠绿、暗绿、褐绿及其它杂色。其中常以绿色调为 主，颜色介于青玉和碧玉之间。组成岫玉的蛇纹石矿物，通常占85%以上，常见少量方解石、透闪石等其它矿物。透闪石的混入，可增大岫岩玉的硬度。新山玉玉质同翡翠和软玉极易区分，主要是光泽（老带油脂光泽）和硬度的不同。岫玉广泛产生接触变质的镁质大理石中，中国很多地区具备这种地质环境，所以其产地相当广泛。已知有下述不同产地和以产地为名所划分的品种：岫玉绿色，半透明至不透明，产地在辽宁省省岫岩满族自治县瓦沟。化学成份是：二氧化硅43.80%，氧化镁42.10%，氧化钙0.56%，氧化铝0.006%，氧化铁0.64%，水11.81%，杂质12.85%。硬度4.8～5.5，比重2.61。产于古老地层白云石大理岩中。南方玉开采史不详，因产于广东省信宜市泗流地区，故又称“信宜玉矿”。玉质大多数由蛇纹石组成，并含有少量金云母、滑石、方解石、透闪石、绿泥石、绿帘石等。因含杂质多，颜色常与岫岩玉不同，色调暗绿至褐绿。同时产出的地质条件 与岫玉也有差别，它产于云母片岩和条带状混合片麻岩组成的地层中，玉石矿体下面常有0.2～5.5米厚的滑石层。酒泉玉产祁连山脉，玉色暗绿，带有较多的黑色脏点，新山玉和蛇纹石玉没有这一特点。京黄玉淡黄色，也由蛇纹石组成，因产北京十三陵老君堂接触变质大理石中而得名。本世纪60年代发现，历史上是否开采过，情况不明。因产量过少，现已停采。安绿石也是蛇纹石玉质，因首次发现于吉林集安市的绿水河而得名。产于蛇纹石化大理岩古老的地层中。玉质较纯，细腻光洁，苹果绿至墨绿色，微透明至半透明。与岫岩玉相似的蛇纹石玉石还有不少产地和品种。因此，当我们鉴别新石器时代以来属于这类玉质的玉器时，切不可轻易断定玉质的来源。1977年，南京博物院在江苏吴县草鞋山、张陵公园发现的新石器时代的玉器中，经鉴定有一件玉管为蛇纹石玉石，就不是辽宁产生的岫玉，玉料可能是江苏镇江的产物。蓝田玉李商隐有诗曰：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。蓝田玉的名称初见于《汉书地理志》，美玉产自“京北（今西安市北）蓝田山”。其后，《后汉书·外戚传》、张衡《西京赋》、《广雅》、《水经注》和《元和郡县图志》等古书，都有蓝田产玉的记载。至明万历年间，宋应星在《天工开物》中称：“所谓蓝田，即帕米尔高原（昆仑山）出玉之别名，而后也误以为西安之蓝田也。”从此引起后世人的纷争，有的说蓝田根本不产玉，有的说即使产玉可能是莱玉（色绿似菜叶的玉石）。近些年，陕西省地质工作者在蓝田县发现了蛇纹石化大理石玉料，也引起了考古工作者的兴趣。1982年，地质矿产部中国地质博物馆，展出了上述蓝田玉的原石。这种蛇纹石化强烈时，局部已经变成与岫岩玉相同的玉石了。玉质从外观上看，有黄色、浅绿色等不均匀的色调，并伴随浅白色的大理岩。这种玉石虽然不很美观，但因为蓝田地 处西安市附近，玉质硬度为4左右，容易加工，所以古人有可能采用做为装饰品。在汉代玉器中有两件很像现今的蓝田玉，一件是在陕西汉武帝茂陵附近出土的大 型玉铺首嵌在古墓门上；另一件是故宫博物院藏的汉代玉佩。从这两件玉器玉质和色泽上看，很多地质学者都认为同现今的蓝田玉相似。但它是否真是古代的蓝田玉，则需加以进一步的考查。独山玉南阳玉因产河南省南阳而得名，又因矿区在南阳的独山，故又称“独山玉”。南阳玉色泽鲜艳，质地比较细腻，光泽好，硬度高，可同翡翠媲美。德国人曾称其为“南阳翡翠”，苏联地质学家基也夫林科曾把南阳玉归属于翡翠类型的玉石矿床。据河南地质工作者近几年的研究，探明南阳玉是一种蚀变斜长岩，组成矿物除培长石外，还有黝帘石、绿帘石、透闪石、绢云母、黑云母和榍石等。经过显微镜鉴定，玉质含有多种蚀变矿物，蚀变作用以黝帘石化、绿帘石化和透闪石化为主。由于玉石中含各种金属杂质电素离子），所以玉质的颜色有多种色调，以绿、白、杂 色为主，也见有紫、蓝、黄等色。独山玉硬度6～6.5。有玻璃光泽，多数不透明，少数微透明。据文字记载，南阳玉在汉代已开采是无疑问的。出土的资料将南阳玉的开采推到商晚期以前。1952年李济在《殷墟有刃石器图说》中指出，殷墟有刃石器凡四百四十四件，其中有玉器七件，而这七件玉器的质料全是南阳玉。绿松石绿松石是由细小的绿松石矿物为主组成的隐晶质致密块体，含有铜、铝和水的磷酸盐，通常产于次生浅成矿床中。多呈天蓝色、暗蓝色、蓝绿色和绿色，风化强烈的呈绿白色。具有柔和的蜡状光泽。硬度6，比重2.6～2.8。平均折光率1.61～1.63。绿松石在中原地区也是古老的传统玉石，早在新石器时代，它同青玉、玛瑙等玉石一起用作装饰品。据《中国古代矿业开发史》一书中的统计，从新石器晚期的齐家文化和大汶口遗址到南北朝时代的墓葬中，有多处发现过绿松石装饰品。中国绿松石，除鄂西北为其产地外，近几年在陕西、新疆、安徽、河南等省都有发现，由于鄂西北诸县古属襄阳道管辖，所以又把鄂西北诸县所产的绿松石称为襄 阳甸子，且开采的历史也悠久。但全世界产绿松石的以波斯为最著名，因通过土耳其输入欧洲各国，又有“土耳其玉”或“突厥玉”之称。我们在鉴定中国古代出土 的绿松石制品时，也应考虑其玉料来源，不一定都是襄阳甸子。黄龙玉黄龙玉最初人称黄蜡石。在当地人看来，它有着田黄般的颜色、翡翠的硬度，与和田玉籽料等软玉相比，硬度更好、透度更高、色彩更鲜艳丰富。由于其产在龙陵，又以黄色为主色，故最终得名为黄龙玉。在公元2000年前后，广西壮族自治区石商在云南省龙陵龙新与象达交界的苏帕河中发现了"云南黄蜡石".因其石质细润，色泽金黄，块型硕大，变化丰富，有很高的观赏价值.2004年初，芒市市场好的山料只要几元钱每千克，但当前已到几千乃至上万元每千克。其涨价速度之快，创下了玉石史上的奇迹。黄龙玉是玉雕行业中一种新兴美玉。它有和田玉之温润、田黄之色泽、翡翠之硬度（摩氏7度）、寿山石之柔韧。黄龙玉外观，既有翡翠可见的纤维状结构，也有与田黄相似的萝卜纹；其透明度既有令人满意的翡翠的“水头”（其透度可达3-6cm），又有比和田玉更好的“油头”；其玻璃光泽更引人入胜，再加之黄龙玉的主色是黄色和红色，黄色寓意“富贵”，红色寓意“吉祥”。不少学者及玩家认为，黄龙玉的品质已臻完美，只可惜其现世时间太短，文化底蕴不足。阿富汗玉阿富汗玉学名“大理石”。大理岩是一种变质岩。又称大理石。由碳酸盐岩经区域变质作用或接触变质作用形成。主要由方解石和白云石组成，此外含有硅灰石、滑石、透闪石、透辉石、斜长石、石英、方镁石等。具粒状变晶结构，块状（有时为条带状）构造。因原岩不同，可形成不同类型的大理岩。阿富汗玉行内简称“阿料”，并不是我们通常所说的真正意义上的玉器，最明显的区别是具有层状结构和粒状结构。产于阿富汗的大理岩便是阿富汗玉。阿富汗玉有时看起来更细腻，层状结构更明显，常雕成玉白菜。阿富汗白玉解暑、保健、养生，效果十分显著。特别是贵妇名媛，争相使用这种白玉制作的美容器具，确有养颜驻容的神奇作用，玛瑙玛瑙由于纹带美丽，自古就被人们饰用。出土玉器中，常见成串的玛瑙珠，以项饰为多。汉代以前的史书，玛瑙亦称“琼玉”或“战国红玛瑙”。《广雅》有“玛瑙石次玉”和“玉赤首琼”之说。玛瑙一语来源于佛经。梵语本名“阿斯玛加波”，意为“玛瑙”，可见佛教传入中国后，琼玉或赤琼才在中国改称“玛瑙”。组成玛瑙的细小矿物除玉髓外，有时也见少量蛋白石或隐晶质微粒状石英。严格地说，没有纹带花纹的特征，不能称玛瑙，只能称玉髓。现今市场上一些没有纹带花纹 的玉髓也称为“玛瑙”，这同古代玛瑙的含义是不相符的。玛瑙纯者为白色，因含其它金属元素（如Fe、Ni等）出现灰、褐、红、蓝、绿、翠绿、粉绿、黑等 色，有时几种颜色相杂或相间出现。玛瑙块体有透明、半透明和不透明的，玻璃光泽至蜡状光泽。硬度6.5～7，比重2.65。玛瑙依其纹带花纹的粗细和形态分有许多品种。纹带呈“”状者称“缟玛瑙”，其中有红色纹带者最珍贵，称为“红缟玛瑙”。此外尚有“带状玛瑙”、“城玛 瑙”、“昙玛瑙”、“苔藓玛瑙”、“锦红玛瑙”、“合子玛瑙”、“酱斑玛瑙”、“柏枝玛瑙”、“曲蟮玛瑙”、“水胆玛瑙”等品种（见李时珍《本草纲目》）。在没有纹带花纹的“玉髓”中，也有不少是玉石原料。根据颜色的不同，有“红玉髓”、“绿玛瑙”（亦称英卡石）、“葱绿玉髓”、“血石”（亦称血石）和“碧玉”等。玛瑙同软玉一样也是中国传统的玉石。在南京北阴阳营等遗址中出土的玉器中就有玛瑙杯和玛瑙珠。在大量的玛瑙珠中，有一粒作辟邪状，长1.7厘米。甘肃永靖大何庄齐家文化遗址，山东莒南大店春秋墓中以及南京象山东晋墓中等，也都相继发现了玛瑙珠。古代的玛瑙既有来自西域、印度、波斯、康国、日本等国的贡品，也有产自中原地区内地的。如东北扶余和挹娄，前者治所在今四平市；后者为民族名，生活在长白山北，松花江、黑龙江省下游，这里自古以出“赤石”享名（见《后汉书·东夷传》）。此外蔚县（今蔚县）九空山和宣府（宣化区）、四角山（见《天工开物》），甘肃和宁夏一带（见《博物要览》），陕西延安府神木和府谷县地区（见《广舆记》），汝州赤岭镇（见《宋史》），广西壮族自治区博白县（见《博白县志》），南京雨 花台（见《珍玩续考》）等地，均产有玛瑙。现今中国地质工作者在西北、华北、东北以及西南、华南许多地区都探明有玛瑙的产地。古今中外，因为玛瑙产地众 多，所以鉴定出土玛瑙的玉料来源就不那末容易了。如唐朝兽首玛瑙杯，其玉料来源就搞不清楚。青金石青金石玉料是由青金石矿物组成，常含方解石、黄铁矿，有时出现少量透辉石等。阿富汗产的青金石玉料，其青金石矿物平均含量占25～40%。玉质呈独特的蓝色、深蓝、淡蓝及群青色。不透明，玻璃至油脂光泽。硬度5.5，比重2.7～2.9。色深蓝和浓而不黑者，称“青金”；深蓝和黄铁矿含量多于青金石矿物 时，称“金格浪”；浅蓝色和含白色方解石（一般不含黄铁矿）者，称“催生石”（此名源于古人用青金石作催生药之说）。青金石在古代称为“琳”或“琉璃”，多被用来制做皇帝的葬器，因其色青，可以达升天之路。《拾遗记》卷五载：“昔始皇为家，……以琉璃杂宝为龟鱼。”秦始皇陵中是否有青金石，还需考古工作者来验证。外国学 者赫尔芝认为，中国在公元2世纪（东汉）已有青金石，而章鸿钊在《石雅》中则认为中国三代之初已有。这一争执，也有待于广大考古工作者来解决。中国尚未发现青金石的产地。古代著名产地在波斯和苏联。据记载，阿富汗和苏联贝加尔湖地区所产的青金石，都曾输入过中原地区。如果我们在古墓中出土有青金石，其玉料来源不是阿富汗，就有可能是贝加尔湖的产物。【硅孔雀石】《读史方舆纪要》卷五十六载：“天柱山，州（兴安州，今陕西安康县）西五十里，下有碧钿、青绿诸洞二十余处，唐宋俱采取入贡，明始停闭。”夏湘蓉等在《中国古 代矿业开发史》中认为：“按元代的碧甸并非绿松石，明代的碧钿当不例外。”这是因为绿松石（甸子）一般不与孔雀石（青绿，亦称“石绿”）共生，而“硅孔雀 石”则常与孔雀石共生。既然已知与“碧钿”共生的是孔雀石，那么“碧钿”或“碧甸子”很有可能是指“硅孔雀石”。孔雀石是一种次生氧化矿物，通常产于铜矿上部的氧化带中。孔雀石因呈孔雀绿色而得名，多呈块状、钟乳状、皮壳状及同心条带状。硬度4～6，比重3.9～4。常同褐铁矿、方解石、锰土、玉髓、硅孔雀石等共生。硅孔雀石也是一种次生矿物，多数由黄铜矿、黝铜矿等受碱性硅酸盐的热溶液作用变化所形成。呈绿、蓝绿至天蓝色，常呈蛋白石或瓷釉状的块体，也有呈土状或葡萄状者。硬度2～4，比重2～2.24。和孔雀石一样不透明，玻璃至土状光泽。与孔雀石的区别除化学成分不同外，颜色比孔雀石浅并近于天蓝色（接近于绿松石），比重和硬度都小于孔雀石。此外，硅孔雀石性脆，也是与孔雀石以及绿松石的重要区别特征之一。宝石从大量的考古资料得知，中原地区出土的玉器质料主要是传统的玉石，但伴随出土的也有宝石。现将一些重要的宝石简介如下：钻石矿物学名金刚石。立方晶系，多呈八面体，也有斜方十二面体和六八面体者。化学成分为碳。硬度10，比重3.5～3.6，折光率2.40～2.48。18 世纪以前，印度是世界上钻石的唯一产地。巴西钻石发现于1728年；非洲钻石发现于1850年。中国山东钻石的产出，据说仅有二三百年的历史。据《文物》 1972年第11期第32页报道，南京象山7号晋朝墓葬中，出上镶嵌有金刚石的戒指，这是迄今为止中国出土的最早钻石，按时间看应属天竺的产品。红宝石和蓝宝石矿物学名都是氧化铝。三方晶系，晶体常呈桶状、锥状、板状、柱状、不规则粒状等，晶面上常有斜纹或横纹。硬度9，成分中混入铬呈红色；混入铁、钛、锰等呈蓝色或其 它色调。现今，在宝石学中和珠宝商业界，除了红色透明者称红宝石外，其它各色刚玉的透明晶体（能做宝石者），皆称“蓝宝石”。如黄色者，称“黄色蓝宝石”；绿色者，称“绿色蓝宝石”等。在红宝石和蓝宝石中还有两个特殊品种，称“星彩红宝石”和“星光蓝宝石”。这种宝石一般不透明或近于半透明，琢磨成弧面型宝石后，在弧形顶面上出现六条放射状的光带，宛如一颗闪光的星星。红宝石，中国古有“红刺”、“照殿红”及“巴拉斯”之称。现已知“巴拉斯”一名实指矿物学名叫“尖晶石”的宝石。蓝宝石，中国古有“瑟瑟”之称，而古代的“瑟瑟”作为珠宝名称也兼指其它蓝色或绿色的宝石。近些年来，在华东、华南等地发现了蓝宝石的产地，红宝石目前尚未发现。如果在古墓中发现蓝宝石，很可能 来自泰国、缅甸、斯里兰卡等地；红宝石很可能来自缅甸、泰国、柬埔寨。祖母绿元末文学家陶宗仪在《缀耕录》中称为“助水刺”。绿柱石，一般泛指可做宝石的各色透明的绿柱石矿物晶体。根据颜色不同，它们都有各自的名称。比如，天蓝色者称“海蓝宝石”；黄绿色者称“橄榄海蓝宝石”；纯黄色者称“金黄绿宝石”；淡红色者称“玫瑰绿宝石”等。只有当成分中含铬，使其颜色变得浓绿或翠绿时，才是祖母绿。祖母绿独特的翠绿色是因为晶体中混入了铬离子，三氧化二铬的含量一般在0.15～0.20%，深翠绿色者三氧化二铬的含量可达0.5～0.6%。晶体常 呈六方柱状。硬度7.5，比重2.71。透明，有玻璃光泽。折光率：No=1.585，No=1.579；重折率0.006。晶体中常有瑕，多呈闪亮的 小片，亦称“蝉翼”。祖母绿由于颜色美丽，有“绿柱石之王”的誉称。四千多年前，在古埃及和希腊就被用做首饰镶嵌品，常琢磨成盘型或价梯型，工艺美术界专 称“祖母绿型”。古代的祖母绿出产于埃及。1930年苏联在中乌拉尔山脉才发现祖母绿。本世纪20年代以来，南非（阿扎尼 亚）、津巴布韦和巴西等地，都相继发现了大型祖母绿矿床。现今祖母绿的著名产地在哥伦比亚的契沃尔和木佐行政区。此外印度、坦桑尼亚、赞比亚也产祖母绿。中国至今未发现祖母绿的产地。明定陵出土的万历皇帝王带上镶嵌的大颗祖母绿，不知来自何地。猫眼石俗称“猫儿眼”，古称“狮负”，意为被狮子背负过的意思。这种宝石主要产于斯里兰卡（现称斯里兰卡），故又称“锡兰猫眼石”。猫眼石的矿物学名称“金绿宝石”，是金绿宝石矿物的特殊品种。这种宝石因晶体中有平行分布的“管状”气孔包裹体，加工成弧面型宝石（俗称腰圆）后，能对光产生集中反射，出现一条像猫眼“瞳眸”似的光带，故称猫眼石或猫儿眼。猫眼石何时在中国出现，史籍难考。章鸿钊在《石雅》中引《琅环记》语说；“仙女上李隆基狮负二枚……玄宗藏于牡丹钢合中以验时云。”此处“狮负”是否就是较早的蛋白石，待考。现已知清东陵乾隆墓中出土有猫眼石；故宫博物院珍宝馆里金塔顶上也镶嵌有质量不太好的猫眼石。中国古今的猫眼石皆由斯里兰卡输入，最早输 入中国的时间则有待于考证。电气石《清会典图》卷四十三称“碧囗（王亚）囗（王厶）”；《博物要览》中称“披耶西”；《滇海虞衡志》中称“碧霞歪”、“碧霞囗（王比）”、“碧洗”；《玉纪》中称之为“碧霞希”。民国初，北京市场上的珠宝商常称“碧”或作“碧玺”，皆系今日的“电气石”宝石。今“碧玺”一词已成为各色电气石宝石的工艺名称。电气石矿物成分相当复杂，晶体呈柱状，断面为球面三角 形，晶面上有纵横。宝石为各色透明晶体，强玻璃光泽。硬度7～7.5，比重2.98～3.05。根据颜色等不同有“红碧玺”、“绿电气石”、“黄碧玺”、 “褐碧玺”以及“碧玺猫眼石”等若干品种。栗色者俗称“双桃红”，浅红色者俗称“单桃红”。故宫博物院珍宝馆里珍藏有大量的各种颜色的碧玺制品，多属明 清之物。古籍记载碧玺产缅甸。现中国新疆阿勒泰市所产碧玺较为有名，但开采年代不详。萤石1978年第一期《考古学报·河姆渡遗址第一期发掘报告》中的出土玉器里就有萤石制品。夏湘蓉等人认为这种萤石显然是就地取材的。萤石有各色透明晶体，中国的珠宝界称为软水晶。萤石化学成分为氟化钙，常含、等ree杂质。晶体呈立方体或八面体。有白、绿、黄、蓝等色。硬度4，比重3.18。折光率 1.433～1.435。成分中因含微量的而发出绿色萤光。有强磷光者，据史书记载是“夜明珠”的一种。相传印度古代发现的“蛇眼石”即萤色夜明珠，夜晚距它半英尺远，可以借它的光观看印刷品。李约瑟《中国科学技术史》一书载：古代的中国人最爱叙利亚产的夜明珠，别名为“孔雀暖石”。据说慈禧皇冠上有九颗夜明珠，其中有四颗失落民间。前不久，洛阳有人发现了夜明珠，扶风县也有人发现了夜明珠，都未鉴定是何宝石。由此说明，古代确有夜明珠。《北京晚报》1983年6月3日第2版“中国发现夜明珠”一文中报道，广东省有人在钨矿山萤石选矿厂中也发现了强磷光的萤石，可谓现代的夜明珠。这一发现，不仅说明古代传说和记载的夜明珠宝石的确存在，而且还有新的产地。水晶伴随玉器出土的水晶制品比较多见，在春秋战国以来的古墓中常有出土。水晶的化学成分为二氧化硅，是具有一定几何形状的石英晶体。硬度7，比重2.65。有无色透明、紫、粉红、棕、黑等色。颜色同某些杂质有关；黄水晶含有超显微状态胶状铁的氢氧化物；烟水晶可能同镭辐射有关；玫瑰色可能含氧化锰和非晶质硅的氢氧化物；含显微状态的赤铁矿包裹体可显粉红色；紫水晶可能是含硼引起的；黑色的墨晶则可能含更多的杂质。水晶除按颜色划分紫晶、黄水晶（假黄色蓝宝石）、茶晶和墨品外，也按包裹体划分为发晶（包裹有各种针状矿物）和水胆水晶。其中粉红色的块体，称芙蓉石。水晶古有水玉、天然水晶、古水晶、干年冰、玻璃、紫难、赤石英、紫石英、青石英等许多名称。水晶不仅品种多，古今产地也多。除中国许多省份出产外，古代也从大秦、波斯等国输入。据资料，当今世界上已发现的宝石和玉石矿物达二百三十种以上。除上述常见的宝石外，西周大墓中还出土有天河石。按质地分中国是一个玉石之国，但国内的珠宝界、考古界和地质界对玉、玉石和宝石的定义是有区别的。国际上统称的玉专指软玉和缅玉（翡翠），其它玉雕石料统称为玉石。宝石是由一种或多种矿物组成的具有特殊光学效应的集合体，绝大多数都是某种矿物的单晶体，如钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿、猫眼石、电气石、紫牙乌石榴石等。硬玉19世纪后半叶，法国矿物学家德穆尔将中国的“玉”分为软玉和硬玉（见地质情报所：《翡翠冲的《国外地质科技》，1981年第2期）两类。寒玉，中国俗称“翡翠”，是中国传统玉石中的后起之秀，又是近代所有玉石中的上品。翡翠不管是“山料”（原生矿石）还是“籽料”（次生矿石），主要是由硬玉矿物组成的致密块体。在显微镜下观察，组成翡翠的缅玉矿物紧密地交织在一起，形成翡翠的纤维状结构。这种紧密的纤维状结构，使翡翠具有细腻和坚韧的特点。硬玉是由一种钠和铝的硅酸盐矿物组成，纯净者无色或白色。其块体的化学成分为：二氧化硅占58.28%，氧化钠占13.94%，氧化钙占1.62%，氧化镁 占0.91%，氧化铁占0.64%，此外还含有微量的铬、镍等。其中，铬是使翡翠具有翠绿色的主要因素。通常翡翠含氧化铬0.2～0.5%，个别达 2～3.75%以上。翡翠硬度为7，比重3.33。矿物折光率：Ng=1.667，Np=1.654；重折率0.012。常见的翡翠颜色有白、灰、粉、淡褐、绿、翠绿、黄绿、紫红等，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽。按颜色和质地分，有宝石绿、艳绿、阳绿翡翠、阳俏绿、玻璃绿、鹦哥绿、菠菜绿、浅水绿、浅阳绿、蛙绿、瓜皮绿、梅花绿、蓝绿、灰绿、油绿，以及紫罗兰和藕粉地等二十多个品种。翡翠在中国明确地称为寒玉，可能始于宋代。而汉代张衡的《西京赋》、班固的《西都赋》以及六朝徐陵的《玉台新咏诗序》提到的翡翠都有可能指软玉中的碧玉，而 非硬玉。正因为硬玉在唐朝已不可考，故李善注《文选》、颜师古往《汉书》均未尝及之。英国历史学家李约瑟在《中国科学技术史》第三卷中称：在18世纪 以前，中国人并不知道硬玉这种东西。以后，缅玉才从缅甸产地经云南输入中国。前不久，苏联地质学家基也夫林科也指出，缅甸度冒、缅冒、潘冒和南奈冒的次生 翡翠矿发现于1871年，至今已开采了一百多年，仍未采空。缅甸乌龙江河谷的原生翡翠早在13世纪（宋末至元初）已经采矿（见《国外地质科技》）。而中国从宫廷珍藏和出土文物中尚未发现明朝以前的翡翠。因此，中国人何时称硬玉为翡翠，缅甸翡翠何时输入中原地区，一直是未弄清楚的历史之谜。我们期待考古工作者能有新的发现，来解决这一历史悬案。软玉软玉是中国矿物学家对英文Nephrite 的译名。这一英文名称源于希腊语，有“肾脏”之意。这是因为古代洲认为将这种玉石佩挂在腰部可以治愈肾病（久术武夫：《宝石贵金属辞典》）。然而不论欧洲人也好，喜欢玉器的墨西哥和新西兰人也好，都没有中国人使用软玉的历史悠久。中国在世界上有“玉石之国”之称，这同发现和使用软玉的悠久历史有关。软玉在中国有白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉等品种。它们与缅玉不同，是由角闪石族矿物中透闪石阳起石矿物（以透闪石为主）组成的致密块体。在显微镜下观察，软玉同硬玉一样也呈纤维状结构。这种由透闪石或阳起石组成的纤维状结构，是软玉具有细腻和坚韧性质的主要原因。透闪石是一种含水和的钙镁硅酸盐，其成分中常含有 4%以下的铁，当铁含量超过4%时即过渡为阳起石。软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色。多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽。软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。白玉中最佳者白如羊脂，称“羊脂白玉”。青玉呈灰白至青白色，有人将灰白色的青玉称为“青白玉”。碧玉呈绿至暗绿色，有时可见黑色脏点，是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。当含杂质多而 呈黑色时，即为珍贵的墨玉。黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳，现有人称其为“糖玉”。白色略带粉红色者有人称为“粉玉”。虎皮色的则称为“虎皮玉”等。所知，国内除台湾丰田地区产软玉外（包括透闪石猫眼石），主要产地在新疆。新疆和田玉的悠久历史，在 《史记》、《汉书》、《魏书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》等古书中，均有记载。不过，西汉以前，史籍所载新疆产软玉的情况常夹带着不少神话故事。从《史记》中记载的《李斯谏逐客书》和《苏厉给赵惠文王书》中的几句话（“今皇帝致昆山之玉，有随、和之宝……此数宝者秦不生焉。”“代马胡犬不东下，昆仑之玉不出，此三宝者亦非王有已。”）来看，早在春秋战国至秦秦灭六国之战时，新疆的软玉已从昆仑山脉北麓和田诸地源源不断地输向内地。尤其是密尔岱所产的软玉块度较大，常有上万斤者。清时在乌沙克塔克台地区有密尔岱产的弃玉三块，大者万斤，次者八千斤，又次者重达三千斤。故宫博物院珍宝馆珍藏的“大禹治水玉山”原重一万零七百多斤，这一迄今为止的最大玉件，即产自密尔岱。用途类型中国玉器按用途一般分为6类。装饰类有玉坠、玉珥（耳环）、玉带、步摇、簪花、帽冠玉饰、玉珮、珈等。祭祀类有玉璧、玉琮、玉圭等。殉葬类有玉衣以金丝缀连无数玉片而成）、玉蝉、玉枕等。礼仪类有镇圭、玉笏等，其中镇圭长约40厘米，上尖下方，以山为纹饰，为帝王所执。寓意镇安天下。陈设类有人物、神佛、龙凤、鸟兽等题材的艺术欣赏品，以及炉、鼎、熏等仿古器皿。生活用品类有人物、神佛、龙凤、鸟兽等题材的艺术欣赏品，以及炉、鼎、熏等仿古器皿。有乐器（玉笛玉箫、玉磬、玉笛）、文房用具（笔架、水洗、砚、镇尺、玉函）、碗、钵、梳、钩、帘、筷等。主要纹饰玉器上的纹饰丰富多样，具有明显的时代特征。折线纹：阴刻直线，顶端折回，主要作为动物身上的装饰。重环纹：以两条阴线琢出环纹，饰于龙及其他动物之身。对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连，等距连续排列，主要饰于龙及其他动物之身。双连弦纹：以单阴线琢刻的人字形连弧短线，饰于龙身及首角上。三角纹：以阴线琢刻出三角，多见于龙身，玉璜及器物柄部。兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种。臣字眼：似文言文“臣”字，故名。饰于鸟兽之眼，动物装饰中常见。蘑菇形角：先秦玉器的龙纹，龙角顶端有一圆球状装饰，似未开的蘑菇，故名。兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等，也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成。螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙，卷尾，螭屈，螭纹流行于春秋战国的玉器上，至宋代头部结构变化，嘴部较方、细长，眼较大，细身，肥臀，明清仍见有。龙纹：龙纹是历代玉器的主要纹饰之一，最早见于红山文化。一般为蛇身，或素身，或饰有鳞纹，有的有足，有的无足。鸟纹：一般羽毛多为阴刻细长线，鸟尾有孔雀尾或卷草式，眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等。云纹：玉器上的云纹形式很多，有单岐云，由云头、云尾两部分组成；有双岐云，云头部分分叉；有三岐云，云头部分分为三朵小卷云；还有野生灵芝云等。谷纹：为圆形凸起的小谷粒，有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一。制作工艺中国玉器所用原料种类繁多，有新疆的和田玉籽料，湖北的绿松石，云南的翡翠，东北的玛瑙、新山玉，海南省的水晶，台湾和南海诸岛的珊瑚等。历来以新疆和田玉为上乘之品。和田玉产于新疆和田（旧称于阗玉），有白、碧、青白、黄、绿、墨等色，也有杂色和掺色玉，一般以白色（尤其是羊脂白玉）为最佳。除中国外，玉石产地还有印度、缅甸、苏联、美国、新西兰、德国等国家。玉器的工艺过程主要有相玉设计、画活、琢碾、光亮等。相玉设计就是断定玉石的内部质地、外形的优劣，然后因材施艺，进行构思。画活就是根据构思，在玉石上用墨线画出初步的造型，并且在琢碾过程中不断加以完善、修改。琢碾就是以铁制的圆盘或钉头制成的碾砣为工具，以水和碳化硅为介质，用双脚踩踏，带动碾砣转动，运用、、冲、压、勾、镂空等技法，缓慢而谨慎地琢碾。这种琢碾的工具设备称为水凳。光亮，俗称抛光，是以紫胶（洋干漆）、木材、葫芦瓢、牛皮、铜等制成碾砣，并以粉剂为介质，将琢碾后的玉器碾磨平整，使玉器显露出温润、晶莹的质地。玉器雕刻1.新石器时代玉器的制作也同石器一样，是磨制。环壁类的圆度可能不很正规，其平面、厚薄可能出现不均，可能有磨制的痕迹，没有抛光。壁、环、琼的穿孔，是用木棍砂钻，是两面分别钻孔的，所以，可能出现交叉、上下不一致的情况。2.商代商朝玉器花纹直道多，弯道少；粗线条多，细线条少；阴纹多，阳纹少。钻孔是外大里小，常称“马蹄眼”。商玉花纹的最大进步是出现加工、修整和抛光。3.春秋战国时已用“解玉砂”。这是硬度较大的砂，用水与砂进行开片，做花。工艺有较严格的流程，技法比商周进步。4.汉代大件玉葬器琢工粗，刀法简洁有力，琢玉史上称为“汉八刀”，意为粗扩简略。5.唐宋以后：唐朝与前代最大不同之点是器皿的纹饰不光是浅刻花纹，而开始有圆雕出现。花纹图案常以缠枝、花卉、向日葵属等为主，或有人物飞天，圆雕花饰。人物多大头，粗而圆浑。宋代刻玉图案，造型以方型为主，刻工细致，能起五六层花。明清以后，刻玉更为精致，随着经济发达，全国出现扬州、苏州市、北京三大琢玉中心。琢玉工具用铭钻珠宝、旋车。先后出现一些刻玉大师，仿古品类繁多盛行。琢工特点从总的历史发展来看，新石器时代的玉器处于“形成阶段”。在相当长的新石器时代里，技法也在逐步提高，为商周时代玉器制造的“成熟期”打下了基础。商代的琢工，直道多，弯道少；粗线条多，细线条少；阴纹多，阳纹少。穿孔外大里小，出现了所谓的“马蹄眼”。商代玉器上的“双钩线”(并列的阴刻双线条)，是玉琢工艺史上的一大成就。周代琢工，精细程度超过了以往。琢制的线条多与商代相同，但弯线条增多。琢玉的技法和造形设计在不断改进，加工修整和抛光，使器物日趋美观。在春秋战国时，“水沙”(解玉沙)开始被选用，工肯也在进一步发展、定型，从开片、做花到上光均已有了层次。技法比商周时更为细致和复杂，其规格也较严整而得体。汉代，小件玉器的琢工细，大件玉器的琢工粗。其刀法简洁有力，在历史上有“汉八刀”之称。汉代至魏晋南北朝，除了玉琢之外，石雕受佛教的影响也很发达。唐朝，常见缠枝花卉、葵花图案及人物飞天。特别是狮兽的制做较精，刀法不乱，布局均匀，细而厚重，成为唐代玉琢的一大特点。宋元时代的突出特点是琢工无粗制滥造之处。此时的玉器细腻灵巧，小件多，大件少。其花鸟一类，虽不及唐人的淳厚朴实，但因受当时国画风格的影响较深，故非常重视其神态。明代，刀法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细，具有时代风格。当时的北京、苏州市、扬州市是我国著名的三大玉琢中心。其中尤以苏州的玉琢工艺为全国之首。至明代的中、晚期，玉琢技艺得到了更快的发展，出现了不少的琢玉大师，如陆子冈、刘、贺四、李文甫、王小溪等，他们都是琢制精巧小件的能手。其中尤以陆子冈最为有名，经他琢制的玉器，被称为“子冈玉”。不过，明代的玉琢在最后一道工序即碾磨细工上，存在着“求形不求工”的现象。清代精工细琢逼真，出现了“巧做”(利用巧色等)和镂空、半浮雕等多种琢法。因而富有立体感的各种玉件，层出不穷。乾隆是玉琢的全盛时期，玉琢水平达到了高峰，其精工细琢的程度远远超过了元、明两代。人工沁色人工仿沁是制作仿古玉的方法中技术难度高、欺骗性较大的一种，是仿古玉的主要手段。仿古玉是指为了获取高额利润而加工碾制的模仿古代的玉器，如仿汉玉、仿宋玉、仿三代古玉以及仿各家玉器等。仿古玉的产生、发展不是偶然的，它是在我国封建时代皇家贵族、达官显宦和文人墨客玩赏古玩之风盛行时出现的，属仿古文玩的一种，见于文献记载的时间较晚。结合文献资料和实物资料来判断，仿古玉发轫于宋是大体可信的。陈原心的《玉纪》中记载：“宋宣和、政和间，玉贾伪造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁之，其色深透，红似鸡血，人谓之得古法，赏鉴家失辨，或因之获重价焉。”至元明，古玩交易极为盛行，仿古玉的制作也十分发达。到清代，仿古玉的制作、销售、收藏、玩赏之风，较明代有过之而无不及。清宫内廷是仿古玉制作的中心，清代伪古玉强调人工染色，计有染成红色、黄色、褐色、烟色、饴色、灰色、水锈色、黑色等非天然沁色，而鲜艳的蓝色、绿色则甚少见。总结古代和现代各种人工沁色的方法，共有以下几种：一、把玉器烤热，使之质松懈，然后将热玉放进红褐色的液体中，使颜色趁热浸入玉器，而呈现红褐色的丝纹，谓之“牛毛纹”。二、把新玉器放进炒焦食糖伴少量水的浓糖液中煮之，使糖色浸入玉。事实上，这种颜色只附着在表面而已。三、把新玉器放入浓灰水加乌梅水，煮至一定程度，趁热把玉器取出，置于风雪中冷冻，使之出现冰裂纹，裂纹细如毫发，亦是用以冒充古玉中的“牛毛纹”，此类仿古玉谓之“风玉”。四、把选用质地较松软的玉石(石性较大或玉皮)制作而成的玉器，直接放入乌梅水煮之，时间长了玉质松软部位被乌梅水搜空，而后再用提油法上色，以冒充“水坑玉”，俗称“梅玉”。此法沁色做作，有不自然感。五、“提”法上色，使色泽透入玉理，水煮不退，与真色无异，只是天阴时颜色较深，而天晴时颜色有浑浊感。六、把新玉放入强酸液体中，经腐蚀，取出后再放到装有草木灰和麦子的口袋里盘磨，改变玉的原貌，使表面显现凹凸不平，乍看很像是长期受土沁呈现的白霜，常被误认为生坑。七、造血沁法，这种方法亦分多种。其一，“杀狗不使出血，乘热纳玉器于其腹中，缝固，埋之通，数年取出，则玉上自有土花、血斑，以伪土古”，此法出自刘心瑶《玉纪补》；或把新玉器埋入活烤羊腿中，即将羊腿剖开，植入小玉器，用线缝好，经几年后取出，玉上有血色细纹，如同传世旧玉上的红丝沁，以冒充传世古玉。其二，以火烧烤玉器，俟其热时抹以血竭或红色颜料，凉了以后再烤再抹，直至色入玉中。其三，用血竭、紫草、透骨草各数两，与玉同置罐中，注水烹煮数日。其四，先将玉器放到杏干水中煮，然后置于混有血竭、密陀僧和磠砂的油罐中以微火煮数旬，颜色即可渗入玉中。八、把新玉浸泡于雪茄水中，玉器表面会呈现淡色沁。九、将新玉件埋入茅坑下，使之被粪尿经年浸泡，表面呈现一层白雾，以充水沁。十、造黑斑法，此法有两种。其一是将玉器用水煮热后放于火上烧烤，同时在器表抹蜡油，直到生成黑斑为止；其二是以湿棉花包裹玉器，以柴火烧之，棉花干后再用水浇湿，经久即可使黑色渗入玉中。此外，还可将玉器遍涂胶水，埋入黄土泥中，以造黄土锈；或“用铁屑拌之，热醋之，置湿地十余日，再埋于通衢数月，然后取出，玉为铁屑所蚀，浑身橘皮纹，浑身铁锈作栗色，煮之即变黑，且有土斑”。在古玉的碾琢中，也常把玉料自身的瑕疵处涂上颜色，再用火烤，使颜色浸入内理，形成类似沁色的皮色，然后加以利用，称作“掩瑕遮绺”。现代科技亦为人工伪沁提供了新的方法，如南阳市玉工用激光等法，将色泽浅淡的玉、玛瑙提成翠绿色或深红色，冒充翠玉和高档玛瑙销售。面对形形色色的人工伪沁，进行鉴定辨伪就成为不能回避的任务，这既是一种学术研究，同时又为玉器交易和收藏的健康发展提供必要的知识和技术保障。事实上，玉器真品受沁的种种阶段性变化与伪品的表现有本质的区别。李久芳在《明代玉器艺术简述》中认为：“在自然条件下，受外界物质的长期侵蚀，玉质所引起的变化是深入肌理的，多同玉质融为一体，在较强的光线照射下，可以看出由表及里的渐变过程，其色泽感自然和谐。而采取人工伪造之法，土蚀漂浮，色泽单调，质地突变，甚至密布糟坑，给人以过分生硬之感。”虽然伪品的制造者费尽心思进行伪装和研制，但真品的那种实质结构和受沁状况，伪品根本无法做到，只要我们掌握两者各自的特征和表现就能较好地进行鉴定。玉器的沁色是构成玉之美好的重要内容，对它的研究有待深入，需要人们投入更多精力和热情。功能用途装饰古代人们佩玉，主要不是简单的装饰，不仅仅是表现外在的美，而是表现人的精神世界和自我修养的程度，也就是表现德，同时还具有体现人的身份、感情、风度，以及语言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范人的道德，用鸣玉之声限制人的行为动作。时至今日，珠宝仍然视为幸运和社会地位的象征，并已逐步成为表现个人性格、装饰、品位、风度的重要组成部分，而且从外表上令整体的衣饰打扮得更加明艳照人。
政治玉器为等级制的物化表现在：1）从新石器时代中期起，氏族首领的墓葬中就出土了许多精制的玉器，如良渚文化。2）商周时代，上述现象更加普遍。如二里头遗址文化中的"柄形饰"只出现在大型墓葬中。3）春秋战国时期就有"六瑞"的使用规定。4）秦以前，"九鼎"象征君权；秦以后，玉玺成了君权的象征；秦始皇制成一枚传国玺，以后各代帝王认为得了此玺才是真命天子。以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。爱新觉罗·弘历厘定的25枚宝玺，绝大多数为玉制。5）汉以后各代规定，达到某一等级的人才能有资格得到什么形制的玉玺。6）唐代明确规定了官员用玉的制度。B、玉被赋予了道德、文化观念表现在以下方面：玉的道德文化观念从西周发展起来，源于民俗；经儒家学派宣传、推崇，被思想家理念化，更具生命力；历代统治阶级巧妙加以利用；被民众所接受。这是玉器长盛不衰的一个重要原因。"君子比德于玉"是儒家的用玉观。古代，玉象征伦理道德观念中高尚品德。东汉许慎的《说文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指："润泽以温"：光泽滋润而柔和；象征仁义道德，仁。"鳃里自外，可以知中"：玉质里外一致；象征表里如一，义。"其声舒扬，专以远闻"：声音舒畅而清扬，远远可以听见，象征智慧和远谋，智。"不挠而折"：质地坚硬；象征宁可玉碎，不能瓦全，勇。"锐廉而不枝"：断口有棱角，但不很锋利；象征清廉正直，洁。我们的祖先创造的文字中，由200多个字与玉有关，这些字多为美好、崇高之意。如：玺、国、。又如：玉人：美丽的女孩子；玉树临风：文质彬彬的年轻人；婷婷玉立：美丽漂亮的人；玉洁冰清：心地纯洁、高尚等等。玉在中华民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的器物多为高雅、庄严的器物。在精神方面，人们认为玉象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽。玉有神奇的功用，可以避邪护身，有的可以作药治病。保健中国素有“玉石之国”的美誉，古人视玉如宝。据传，朝朝代代，帝王嫔妃养生不离玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉镇暑如杨贵妃；持玉拂面如慈禧……祖国古籍称：玉乃石之美者，味甘性平无毒。各流派的气功大师一致认为，人身有“精、气、神”三宝，“气”的使用尤为突出，而玉石是蓄“气”最充沛的物质。有些人在研究玉石养生的机理后认为，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、铬、锰、钴等，佩带玉石可所含微量元素被人体皮肤吸收，产生特殊的“光电效应”聚焦蓄能，形成相当于电子计算机中谐振器似的电磁场，与人体发生谐振，从而使各项生理机能更加协调地运转。某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人认为，当光点对准人体的某个穴位时，能刺激经络、疏通脏腑，有明显的治疗保健作用。位于人手腕背侧有“养老穴”，常佩戴玉镯，可得到长期的良性按摩，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气，养精神。嘴含玉石，借助唾液所含营养成分与溶菌酶的协同作用，能生津止渴，除胃中之热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发，不失为玉石养生的又一途径。玉在山而草木润，玉在河则河水清，由此可见玉石养生有益无损。玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，中国对它的研究具有悠久的历史，而宝玉石又占其中很大一部分。中国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草经》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨……”，据现代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，它的疗效已在外科独占头。它曾是我们祖先防治疾病的武器，也曾长期作为养生防老和炼丹术的主要药物。用于肿瘤治疗更显示出异乎寻常的作用。从药物学角度来讲，长期配戴自然矿物可以补充人体不足的元素和微量元素，吸收或排泄过剩的元素和微元素，使人体保持一个特有的正间值。比如；紫水晶、石英：有镇静、安神之功；金刚石：避邪恶，使人精力旺盛；红宝石：对男性阳患者很有效；绿宝石：能提高人的生育能力；蓝宝石、海蓝宝石：能缓解呼吸道系统的病痛；琥珀：能帮助人克服抑郁；软玉：润心肺、清胃火；白玉：镇定安神；玛瑙：清热明目；绿松石：解毒、清肝火旺；青金石：解毒、清黄水、解鼠疮、滋阴乌须；孔雀石：治痰迷惊、疳疮。历史上的《本草纲目》中早过著述，玉具有：“除胃中热、喘急烦懑、滋毛发、滋养五脏、柔筋强骨、止渴、润心肺、助声喉、安魂魄、利血脉、明耳目”等疗效。如今，我们以玉石为原料，加工成精美的装饰品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，对人体具有养颜、镇静安神之疗效。御府工坊提醒长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。经济价值1）玉器作为聚敛财富的手段、显示富贵的一种标志，在新石器时代已见端倪，如河姆渡文化、良渚文化。2）商代，已用玉作币，以玉作交换和贡品。3）西周，"玉璋价值80朋"相当于10块田的价格。4）春秋时期，名贵的玉器价值连城，出现以玉熄战事、以玉求宽释、以玉得官爵；以白玉为币。争玉，战争，割地相让。5）宋代，已有玉肆经营玉器。6）明代以后，玉器商店更多。7）到清代，玉器身价普遍升高，有"古铜旧玉无身价"之说。保养修复保养方法1. 避免与硬物接触，防止碰撞。即使是碰撞后没有出现裂纹，在玉的内部已经有了小的裂痕。 2. 避免与灰尘和化学物品接触。如果积了尘，要用软毛刷清洁。受到化学物品侵蚀，玉质会受到破坏。3. 避免阳光直射受到阳光直射太久，玉的分子就会受到破坏，玉质必然受到影响。 4. 保持一定的湿度玉内的分子里还有水分，不能在太干燥的地方放置玉器。 5. 清洁要用白布，同时还要注意，布要干净的，柔软的。6. 可用茶水养玉，养玉的方式和养茶宠的方法相似，例如：绿茶养出的玉石光润、红茶养出的玉石红艳、茯茶养出的玉石有对身体有益的益生菌、窨花茶养出的玉石不易碎裂等。玉器清洁1.避免与硬物碰撞，玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然肉眼看不出裂，其 实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。2.玉器要避免阳光的曝晒，因为强烈的阳光，会使玉石分子体积增大，从而影响到玉的质地和色泽。3.忌化学剂 随着社会生活的进步发展，在日常生活中，使用的化学物品越来越多，这些化学剂会给玉石带来一定的损伤，例如各样洗洁剂、肥皂、杀虫剂、化妆品、香水、美发剂等。如若不小心沾上，应及时抹除后清洗，不要让它对玉石产生损伤。4.尽可能避免灰尘、油污日常玉器若有灰尘或污辱的话，宜用软毛刷(牙刷)清洁；若有污垢或油渍等附于玉面，应以淡肥皂水刷洗，再用清水冲净。切忌使用化学除油污剂。5.新购玉件一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛刷(牙刷)清洁，然后用干净的棉布擦干再佩戴。6.佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料。这样有助保养和维持原质。修复方法断口粘合玉器断裂，在近代也有用粘合法进行修复的。修复得好，甚至能“以次乱正”。一般来讲，玉器破损后考虑到一分为二的修整不合算，不称意，或者不能重新雕琢，才会想到粘合。金玉镶嵌既是一种传统工艺，作为一种技巧又被运用到玉器的修复上，例如翡翠、白玉手镯，原本都是光洁润圆的整体，只有被撞碰折断才会出现圆环上包一段金。有些损伤的玉器、翡翠饰品，经过镶嵌，甚至可以达到完美精致，不露一丝缺陷的程度；它的伤痕、裂痕被华美的雕金外表和金玉统一和谐的组合完全掩盖。一分为二有些玉器碰坏后，设计师、雕刻师总是根据其破损情况，部析它原来的造型，经过一番巧思，然后在原件基础上巧妙分割，一分为二，把原来的雕件分成两个或两个以上相互独立或关连的小件。这样的修复，因为一般不作大的舍弃，所以减少或弥补了原来的损失，甚至修复后的玉器价值，有时还不逊于原件。重新修整这是以掩饰、弥补玉器破损为前提，而别具匠心进行的重新创作。艺术大师们从长艺术生涯中，创造和积累了多种绝妙的应变补救、重新修整的方法，如“去高补低”、“去肥补瘦”、“以坏补坏”、“以破补破”等等绝技。缺处添补玉雕佩挂件不慎跌落，也有不断裂而只碰缺一小块的，但毕竟“破相”了。于是人们想到如何为它“整容”，其办法就是添补。玉雕的填补，一般都用合成树脂掺滑石，涂于缺失部，以塑刻方式修饰。为了使修补部位的颜色与其周围玉器的颜色相一致，先要用修复玉器的同种、同色原料研磨成粉末，如孔雀石、青金石等；也有用相同颜色的原料调于填料中，然后再填补。玉器鉴定年代判定看“沁”知年代一、渠沟黄：这里的“黄”字统指发生了变色的现象。玉器变色先从渠沟之处变化，色泽变深、变旧。要色变到这种程度，一般需要百年以上。二、包浆：传世玉器生成包浆很快，一般有二三十年盘带即可形成。而入土生成包浆就很慢，最快也得百年以上，不少的玉器在地下永远也不出包浆。玉生包浆，年代越久，包浆就越厚实。这种包浆的成熟需要一定的外部条件和制作中的工艺赋予。三、霜尘沁：玉的表面好像下了霜满大地，看似浮在表面，但是擦之不去。要到这种程度，至少120年以上。四、绺莹沁：绺莹沁里面沁入色一般需要七八十年时间，而要沁入水银沁需200年以上。五、薄雾沁：色沁入物尚浅，浮于表皮，尚未进入玉的肌理，就像蒙了一层薄雾。这种现象的时间一般需要150年以上。六、薄膜沁：不一定布满整器，但已经大面积形成较厚的膜状，使玉器失去原来的光泽。这种膜多由生石灰和污泥所沁。时间大约需要200年以上。七、斑块沁：斑块色沁一般需要200年以上；斑块水沁需要400年；斑块土沁需要700年；斑块水银沁至少需要1300年。八、花脸沁：花脸沁往往集多种沁蚀为一体，比如色沁、土沁、水银沁、钙化等，至少需要600年以上。九、牛毛纹：牛毛纹一般由汞、铅锌等物质沁成，线状，顺着某一个方向排列。时间需要800年以上。十、全皮色：某种单一皮色基本能布满整器，包括色沁、石灰沁、土沁、水沁、钙化、包浆等，但并未将玉器的肌理渗透。时间需要1300年以上。十一、铁红沁：受铁或坑土沁所致。受沁的程度有重有轻，重的地方还带有棕红或黑红的块状物。沁成这种程度需要千年以上的时间。十二、生石灰沁：石灰沁轻者在玉器的表面形成一层薄薄的灰白色或青灰色膜，需要四五百年时间。石灰沁重者，玉内开始变得发红，像小孩子的脸色，称为“孩儿面”需要千年以上时间。沁蚀的更重者，形成一层不透明的皮壳，有薄有厚，称为“鸡骨白”，需要1500年以上的时间。沁得最重者，状如朽骨，时间要在3000年以上。十三、血沁：又称血古。古人认为血古为血所沁。其实这种看法是错误的，血液时间一长就不再是红色。这种色是由红色色液、颜料、红漆、带色冥器、土壤等东西共同交融混合沁成的，这种液体可将玉器沁成猩红色、山茱萸红、酱紫斑等沁色。不过，要形成枣皮红和酱紫斑得需要700年以上的时间。十四、朱砂沁：主要受殓葬所置的朱砂所沁。朱砂沁入玉里的速度很慢，大都附在玉器的纹饰处、镂空等凹陷和粗糙处，将附近的玉皮染红。若将白玉的玉肌沁成淡棕红色，得要1800年左右的时间十五、汞沁：水银沁的水银既来自殓葬水银，也来自土壤中的水银。一般来讲，土壤中的水银不能把玉器沁成半截黑或全黑，所以人们习惯将沁成半截黑或全黑的叫做”黑漆古“，将沁成线状的或小斑点的叫做水银沁。千年以内的水银沁一般不太黑，2000年以内的水银沁不亮，2000年以上的水银沁又黑又厚又亮。(水银是否可以形成沁色至今尚有争议)十六、土沁：土沁一般由红土和黄土沁成，呈浇黄至土红色，中间似乎有一个小核，核周围呈现放射性云块形斑痕状，好似用黄色炸药的鞭炮崩的痕迹。过千年的土沁，其核的部位会出现疙瘩或小坑，或变为土咬或蛀蚀。十七、水沁：净水能使玉器晶莹、滑润，几百年之内的，呈玻璃质的蓝绿萤光，被称为“澄潭水”;几百年以上表面就长一层水锈。大部分的水沁是污浊之水，玉器被染上污浊之气，或被水中矿物质所沁，300年开始长水锈，1000年可使玉表面不透光，1500年以上使水锈变得十分干老。十八、钉金沁：钉金沁的沁占呈钉子眼儿状，带色，呈凹陷坑，有棕色、紫色、灰色、黑色等，大都伴有线状凹陷。呈灰黑色或黑色的叫钉金水银沁。形成钉金沁至少需要1500年以上。十九、凹陷：开成凹陷之沁，俗称“烂塘斑'其生成原因之一是沁进的物质与玉石发生化学反应，致使一部分物质挥发、流失一部分；原因之二是重金属沁入。时间分情况而异，一般在六七百年以上就会开始显现，时间越长，凹陷越重。二十、饭糁：是指在玉的里面生成的点状、颗粒状的带色物质，就像玉的里面有似煮僵大米饭粒、小米饭粒、玉米糁子，有的还伴有粥状物。沁成这种情况，玉质疏松的600年即可，致密的需要2000年以上。并可发展成为豆花沁斑--白化病钙化--黑漆古。二十一、黄香沁：是一种酷似香薰的或烤炙的黄色，非常美丽。其沁源可能有木材、脂松香、铁质、土壤等物。时间在1500年以上。二十二、钙化：这是玉石一种变质现象，多由氧化和复合分解过程而形成比较疏松的物质，所以较为松脆，怕磕碰。随着时间的推移这种钙化层就越厚，甚至全部钙化。二十三、全色沁：也称色沁。这种沁的特征是，大面积的乃至整个玉器，从外到内沁成某一主色调。名称有坩黄、坩青、虾籽青、皮蛋青、咖啡黄葵黄、山茱萸红、老土红、冰糖色、玫瑰紫等几十种。沁成这类颜色至少要用1500年以上。二十四、玻璃光：玻璃光一般在潮湿和密闭的环境中容易形成，颗粒细、密度大的玉质容易形成，盘过的比没有盘地的容易形成。玻璃光泽，又似由内发，其色蓝盈莹的，还能反射其他物品的影子。沁成时间在1200年以上。二十五、玉萎缩：先造成缝隙处萎缩，再形成线状萎缩，再导致边缘等处的大面积萎缩。用几百年至几千年不等。二十六、芝麻点：芝麻点沁分布在玉器的里面，星星点点的，常在全色沁的基础上形成，形成点缀的效果美。时间约在1500年以上。二十七、须根沁：这种沁呈现根状，好像在玉器的表面长上了植物的水根。在那些硬度大而透明度差的玉器上容易形成。时间要在2000年以上。二十八、开窗：古玉受沁最慢的地方是表面最光洁和距离边缘远的地方，的以，在到了满沁或者快到满沁的状态时，往往会留有一小块尚未受到沁染而显露原来玉器底子的地方，这片地方就称为“开窗“，从开窗的地方能清楚地看到玉器原来的本来面目。沁到这样的程度，需要1800年以上。二十九、流泪：在古玉的表面形成由高浓度的色水流淌过的痕迹，其中又分两面种情况。一种是浑水状的泪痕，其边缘色浓，中间色淡，形成这种情况需要800年以上。一种是乳状或蜂蜡状的，流淌过的地方留有一层干奶酷或蜂蜡状的东西，形成这种情况需要2100年以上。三十、玉浆：生坑的古玉，往往会在雕痕内、绺裂处、伤痕中生城一种黄白色或灰白色的浆状物。用开水能将其煮出。沁成这种程度需要2000年以上。三十一、冰裂纹：冰裂纹又称“开片”。是玉石的自然老化(例如受热胀冷缩和水、空气作用，以及弱酸、弱的腐蚀)现象，以及沁进之物的催化作用的结果。其以与表面四十五度角的形式出现，似鱼鳞病片状。需要的时间要在1900年以上。三十二、松软：因沁进的东西都是物质，都要占用一定的空间，沁进物质多了，自然就会使玉器膨胀起来，从而降低了玉质的紧密程度，使玉器变得松软。时间要在2000年以。三十三、变形：松软的玉器，遇到外力，就可能扭曲变形。刚出土的松软古玉，在初盘时期，不要过于用力，以免损伤玉器。搁置一段时间之后，自然就会变得坚硬起来。以上沁蚀状态生成时间，是以中性条件的土壤、气候条件而言的。我们习惯将古玉存放的环境为分干、中、湿以及热、温、寒、酸、碱等若干类土壤气候类型。若在干性和高寒地区环境内，沁蚀的速度就慢得多；在密闭及腐蚀物少的环境里，沁蚀的速度就会更慢一些；在湿热性环境内，沁蚀的速度就会快得多；在强酸、强碱或海滩盐地区的环境中，沁蚀和腐蚀的速度就更快。古玉所处的小环境还分水坑、火坑和干坑。一般讲，水坑之玉多斑点，形如虫蛀；火坑之玉多裂纹，形同生石灰；干坑之玉皆带有枯槁之色、土锈之痕。三者如无变质或蚀缺，盘之日久，皆可复原，但水坑不如火坑，火坑不如干坑，火坑之玉是最难恢复原状的。真伪鉴别玉器鉴别可从以下玉质、雕工、沁色三方面着手。一、玉质：玉质的鉴别可从质地、颜色、透明度、光泽、内部结构等方面着手，质地要求缜密细腻，坚实紧凑，颜色则以纯净无杂色，浓郁鲜亮者为优，透明度以适中为宜，并且越高越好，而是要跟玉质紧密结合，除此之外，也可用放大镜观察玉石内部结构，颗粒大小，绺裂分布和纤维结构等等。二、雕工：古玉的雕工不仅观察玉雕的作工，比例、抛光、神韵、线条等等，还需要结合古玉的时代背景、艺术风格、雕琢特色等方面考量。三、沁色：古玉器多有沁色，它埋藏在地下时，因地底环境、水、温度、矿物侵蚀等等而形成的沁色，环境不同，时间长短都会影响沁色的特征，可据此结合出土环境鉴别。收藏辨别玉器的鉴别，有三个内容，一是鉴别玉质，即玉器的玉料品种是什么；二是鉴别人工处理，即玉器的颜色及古玉的沁色或者其它特性是否人工处理所致；三是鉴别仿冒品甚至合成品，即将真品的假冒者鉴别出来。软玉鉴别软玉通常被人工处理者并不多见，因其追求的是色白，因而用不着想方设法去染色。软玉自古以来，就是一种名贵的玉种。因而有仿冒品出现。出现最多的仿冒品是蛇纹石玉、石英岩玉和方解石玉等。软玉的感观特征，一是光泽，为特征的油脂光泽，或带有油脂感的玻璃；二是结构，软玉是一种纤维状小晶体交织组成的玉石，可以见到纤维状小晶体交织组成的、稀疏不等的花斑，但却没有透明的颗粒状小晶体，也就是所谓的“斑晶”;三是透明度，相对可能混淆的玉石而言，它的透明度相对较差，虽说是半透明至不透明，实际上大部分玉石是微透明的，而半透明的软玉已不容易见到。硬玉鉴别翡翠的表面有星点状、线状及片状闪光。翡翠的颜色丰富多彩，是其他宝石所不具备的，所以看颜色不仅要看色彩与色调，也要注意到颜色的组合和分布。翡翠的光泽是玻璃光泽、油脂光泽或者是带油脂的玻璃光泽。透明水头好的翡翠清润透撤，为其他玉石所没有。将翡翠光滑表面于脸上或唇边有凉凉的感觉。辨别好坏1、玉器颜色：玉器色彩丰富，常见有绿色，红色，褐色，黄色、紫罗兰色、蓝色和白色等，一分色，一分水，一分种，一分价，如是满绿水好的通常其价位极高，一般价格是不可能买到的，否则多为假货(BC货)。2、玉器水头：玉器的透明度，行话俗称“水头”。“一分水头十两银”，水头越好的玉器价值越高。3、玉器质地：玉器的质地，行话俗称“种”。种好的玉器，质地细腻、结构致密，经打磨抛光后光泽较高，声音清脆。如玻璃地、冰地、冰糯地等等，种质越好，价值越高。4、玉器工艺：玉器的价值还体现在出神入化的创意和巧夺天工的工艺上。要注意观看雕件品的毛料大小，挖脏去裂，定型、决定题材，雕件品分挂件，玩件，摆件。人物、山水、花卉，随型雕琢，线条流畅，特别要注意雕琢的阳面和阴面及底部是否光滑平整。一件构思巧妙、造型精美、线条流畅、俏色独特的玉器，其综合价值可以得到很大的提高。5、玉器大小：挂件一般面积在3-5厘米左右最适当，件头过小的多为玉石碎料边角料加工而成，摆件大小可随意，但件品的厚度、高度直接影响到透明度(俗称水头)，薄的透明度高厚的透明度就底。同时要求注意庄形，型正与否直接影响到该件产品的价值高低。鉴定方法可以用以下的方法进行鉴别：第一，当你在眼花缭乱的玉器摊上挑选玉器而无法分辨真假时，可以就地取材，将一滴水滴在玉器上。如果水滴成露珠状久不散开，就证明是真玉；如果水滴一下子就消失掉，那么就说明是次品或者假货。第二，感知。挑选玉器时，可以用手来回触摸，如果感觉到一种冰凉润滑感，则有可能是真玉，因为真玉具备这一秉性。第三，把所看中的玉器拿起，朝向光明处看，如果颜色剔透、绿色均匀分布，就说明是真玉。第四，如果玉器商贩允许，可以用舌尖。真玉有涩感，假玉没有这一秉性。第五，如果你在非正规玉器市场上挑选玉器，最好是带上放大镜。因为用放大镜可以分辨出玉器的好劣。一般情况下，把玉器放在放大镜下看，如果是真玉，少裂痕或者无裂痕的为好玉。如果裂痕很多或者很大，则证明是劣货。生活常识鉴定方法水鉴别法：将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。手触摸法：若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。视察法: 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。舌舐法: 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。放大镜观看法：将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低。另外，如果自己没有关于玉器的相关知识，或者没有多大把握在非正规市场上买到好玉，那么，去看玉、买玉时，最好是带上懂得看玉的朋友一道，以防吃哑巴亏。一、从玉器的工艺痕迹鉴定；二、氧化鉴定；三、凝结物鉴定；四、艺术水平鉴定；五、沁色鉴定；六、气味鉴定一、收藏玉器之前首先应该认真细读、多读有关古玉的专著，这些学术著作凝聚着丰富的知识。推荐的书籍有；清末吴大徵所著《古玉图考》，对古玉的时代、用途、名称、尺寸均有详尽说明和考释，且绘图精确，颇有参考价值。当代杨伯达主编的《中国美术全集·玉器》、河北美术出版社出版的《中国玉器全集》一至六卷、周南泉的《古玉器》、昭明、利群的《中国古代玉器》、张广文的《玉器史话》、香港特别行政区李英豪的《鉴别古玉》、《民间古玉》、《护身玉》、《保值白玉》。台湾古玉专家李更夫老先生的《玉器鉴定全集》（上、下册）等。二、直接接触非常重要，一般人在博物馆只能隔着玻璃看，应该尽可能多地上手细看各门各类的古玉。摸多了就能感觉出其中的区别。真古玉器玉质老旧、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包浆滋润。新玉没有这些感觉。三、至少宋代就出现仿古玉，当时有人以虹光草伪造鸡血沁，清以后造假越来越多，也有前无古人的创造，如"狗玉"、"羊玉"、"风玉"等新品，引人上当。四、古玉器的仿品、赝品大都采用价格低廉的新山玉、独山玉、蓝田玉或其他低质杂玉，这些玉硬度大都低于5.5。和田优质玉料每年产量极少，市场价每公斤已逾十万元，其硬度为6至6.5，因成本和加工难度高，作伪者极少采用和田白玉。五、一般小钢刀硬度为5.5左右，用力戳玉器，仿品、赝品就可以一目了然。六、市场上已经出现的以玉粉经人工高压合成的伪玉，颜色和硬度近似软玉，鉴别时要特别留心。七、真古玉有土沁、生石灰沁、水银沁、尸血沁、朱砂沁、铜沁、表面氧化层等，赝品的沁斑有的是油炸的，有些是火烤的，有些是用化学药水浸蚀的，弄清楚相真品和赝品在颜色、光泽、厚薄诸方面的差异和区别，八、玉器表面的雕刻线条断面不同，有V型，半圆型和U型等，U型是现代机器工特征。九、雕刻的线条槽口表面皮壳，在颜色包浆等方面一致的是真品，线条槽品两侧边有毛道崩裂现象是现代"机器工"的特点。鉴别作伪一、古玉改作从古代流传下来的古玉大件，器形完整的很少，于是作伪者按原来器物的造型及纹饰改成零星小件，或对残器进行补整，对容易暴露作伪之处的斧凿之痕重点进行染色、褪光。二、古玉后雕指利用未成器形或器形不规整、雕琢不精的古玉进行加工。将素面的或一面有纹饰一面素面的古玉器，重新切磋，雕冢纹饰。素面的玉斧、玉圭、玉璧、玉璜乃至玉琮等古玉器是被较多选用的器物。三、人工染色主要用于新玉的仿古作伪，其中烧、烤、煮、炸是人工染色的主要方法，既可单独使用，也可综合使用这些染色法。最常见的是：1.提油法又称油煎法，是将玉器需染色部分放人油锅中炸，随油炸时间的长短不同，玉器表面就出现深浅不一的枣皮红、桔皮红等色。2.酸蚀法即将仿古玉器放入强酸之中，使玉器表面出现高低不平现象，有的经过强酸腐蚀后呈现鸡骨白色，有的再按需要染色。3.褪光法即将仿古玉器放入糠麸中磨擦，在磨擦中利用糠麸的油脂，均匀褪光，使新玉产生古玉般柔和滋润的光泽。4.仿牛毛纹法在寒冬腊月，用浓灰水或浓乌梅水浸没已制成的玉器，放文火中煮两天，乘热取出放在风雪漫天的室外，使玉纹冻裂，出现像头发丝细的冻裂纹痕，再把茜草汁加上少许朱砂，用竹枝点燃烧烤，或是把玉放在乌木屑或红木屑里煨烤，红色牛毛纹就出来了，俗称"风玉"。5.仿鸡骨白法古玉中偶能见"像煮过的鸡骨一样"的白玉，俗称"生石灰沁"，是受地火所致，极为名贵。伪造者于是人为地将次白玉，次新山玉等次等材料制成的玉器放在大火中烧，趁灰烬热时，用水猛泼，制作鸡骨白的"古玉器"，但没有玉的温润透明的光泽，已同朽烂枯石一样，毫无灵气。6.造斑法古玉质上的红色斑，俗称血沁。作伪方法是把制成的玉器置火上烧热后，马上置入一个事先准备好的狗或猫腹腔内，缝牢，埋在地下，一年后取出，玉呈土花血斑。也有将玉放进割开的活烤羊腿里，再把伤口缝好，几年后取出，玉上自然也带上了血沁，俗称"狗玉"。如放在羊腿里做血芯即俗称"羊玉"。7.叩锈法此为古代伪造土锈的办法。相传干隆年间，无锡阿叩先作毛坯玉器，再用铁屑拌之，并用热醋淬之，然后放在潮湿的地里。十几天后再埋人人来人往的大街下，过几个月后取出来，则玉为铁屑所浸蚀，遍体桔皮纹，纹中的铁锈呈栗色。用水煮后颜色会变暗，且有土斑，其中灰土不容易褪去，极似古玉，俗称"叩玉"。8.伪造黑斑法用水将玉煮热后，架在铁篦之上，用火烧之。边烧边在玉上涂抹蜡油，不受时间限制，直至黑斑形成为止。或是用浸湿的旧棉花包好，用柴火烧之，棉花干时用水浇之。等到黑色入骨而不是浮在表面，也不发白，黑斑就造成了。收藏标准玉质材料是玉饰收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉饰至关重要，如玉质、玉色、光泽、致密度等都是玉材等级的要素，不应忽视。不同品种的玉材，其材质特点和评价的要素是不同的，不能一概而论。如和田玉要求颜色纯白并且温润细腻为好，透明度高了反而不好，而翡翠则要求颜色艳丽纯正且种水俱佳为好，透明度越高越好。又如一般的玉料要求其颜色纯、无明显色带为好，而像孔雀石、玛瑙等玉石则视颜色分带后形成的图案和纹理为美。所以，判断玉质的好坏，必须要准确地判别玉石的品种，掌握其材质特点，这样才能准确判断其价值的高低。造型和纹饰造型是玉器审美的构架，也是决定玉饰收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例权衡要适当。纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易被人们觉察和感受，一般来说它服从于器型的需要。造型和纹饰两者都取决于社会功能的需要。纹饰要看结构、章法、繁简、疏密等的处理，凡结构章法有条不紊、统一和谐的就具有鉴赏价值。另外，造型和纹饰一般具有较强的时代特点，不同历史时期的玉器作品其造型和纹饰是不同的。所以，准确地判断玉器的价值，不仅要懂得从美学的角度品评其造型和纹饰的美，还要熟悉和掌握各历史时期的造型和纹饰特点，从而准确地判定它附加的历史价值。对于某些玉器而言，其珍贵的历史价值占其总价值的绝大部分。雕工雕工包括设计和技法。凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的，反之，板滞纤弱、拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸然藏之。玉雕艺术要继承传统，更要创新以求得发展。玉饰创新表现在对材料、工艺、题材的创新。例如古代传统玉材只有一二十种，而对玉料的使用有了很大的突破：一方面在于应用新的原料；另一方面在于对其他不同性质原料的组合应用，如玉与宝石、贵金属的组合。因此，要能够量料选材，因材施艺，充分利用原料本身的色彩。光泽、质地、纹理、形态以及重量感等天然优势，通过独特的设计、创意，表现得充分、自然，并与作品主题达到高度的统一，这就是在玉器用材方面的一种突破、一种创新。玉器作品是否有特殊的创新工艺技术应用，也是玉器评价的重要方面，具有特殊工艺的玉器作品，其价值也会有所提升。艺术风格艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动、形神兼备的作品都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值；反之，徒具形骸，一味摹古者都是违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。一件艺术性高的玉器不仅要有精美的艺术表现，同时要有深厚的文化内涵。它不仅体现了制作者的文化修养和高超的技艺，还让我们感受到它的灵魂和智慧。它带给我们的不仅是美好的视觉感受，同时还是更高的精神享受。例如，有一块极好的绿色翡翠，色泽纯正，种水俱佳，唯一的缺点是中间有一小块呈条状的白色瑕疵。如要去除这一瑕疵，必然会损失很多极好的绿色部分，真让人左右为难。最后，制作者把它雕成了一条又白又肥的蚕正在吃一片又绿又嫩的桑叶，不仅把白色的瑕疵巧妙地加以利用，而且整个作品栩栩如生，惟妙惟肖，宛若天成，让人赞叹不已。像这样具有灵性的艺术佳品能不身价百倍吗！如果一件玉器作品只是迎合市俗的一般嗜好，或是以奇巧炫人耳目，仅仅满足于某种官能刺激，这样的玉器作品就会被认为低俗。如果玉器作品在思想内容和形式风格上不但为人们所乐于接受，并且能有益于人们的身心健康，使人的感情得到净化，思想得到提高，这样的玉器作品就会被誉为风格高雅纯正。收藏要点一 要懂货三个层面：真假辨别、质量评价、市场价格二 看工艺工艺：工艺表现艺术之美。玉不琢，不成器。诗经上说：“有匪君子，如切如磋。如琢如磨”。工艺的目的：一是去除杂质瑕疵、遮绺避裂；二是巧用色、种、瑕疵等；三是通过工艺表达人们的文化思想和美感，使饰品成为一件艺术品。工艺优劣的评价：主要从外形、图案创新、题材独特有蕴义、雕琢精细、俏色种、抛光等六个方面三 观特性和卖点四 解市场及走势五 品艺术：优质、精美、高档、罕见饰品。六 藏系列化、专业化、有针对性。七 遇珍品：勿失良机，果断下手。（收藏爱好者都知道每一件藏品是否能够收入囊中是要看缘分的）总之，评价一块玉的好坏，先看其有无翠色，然后看雕工，再看是新坑还是老坑，最后看透明度。收藏误区误区一：盲目求白，看到白玉就以为是和田白玉玉可以美容，可以使人红颜永驻。所以白玉很受爱玉子之人的青睐。在选玉送给母亲时，也寄托了一种白玉无瑕的美好寓意，认为玉越白，越值钱。这种选择也是不科学的。这里说的白玉是指含透闪石95%以上的白色软玉，主要产于新疆和田。和田白玉洁白温润，气质高贵，是收藏的宠儿，但有的藏家盲目求白，只要看到白的玉石，就以为是新疆白玉而掏钱购买，其实白玉并非只是和田白玉，青海玉、俄罗斯玉、韩国玉都有白玉，这几种玉与和田白玉的价格相差很多，一些商家往往拿青海白玉或俄罗斯玉冒充和田白玉，收藏者一定要仔细鉴定，以免上当。误区二：认为羊脂白玉应该是有较高油脂度、有柔和白度羊脂白玉为软玉中之上品，极为珍贵，又称白玉之最。但羊脂白玉是新疆白玉中的极品，白、糯、润、温、细，且数量少，不少人看到很白的玉就误认为是羊脂白玉，其实白玉与羊脂白玉在矿物质成分和化学结构上是有区别的，用仪器测定可以清楚地看到区别，在玉器市场上人们无法时刻用精密仪器鉴定，便渐渐形成了一个约定俗成的标准，认为羊脂白玉应该是有较高油脂度、有柔和白度、润泽细腻的新疆白玉籽料。对于经验丰富的行家来说，区分白玉和羊脂白玉不是什么难题，但一般爱好者往往错把白度高的玉当做羊脂白玉，要是买到新疆白玉的话还好，可要是买到青海白玉、俄罗斯白玉的话，价格就比羊脂白玉低很多了。市场上有用水石冒充羊脂白玉的，但水石白得比较干涩、僵硬，而羊脂玉有油脂光泽，反射光线不强，购买时要注意区分。现在羊脂白玉玉矿已经枯竭，新品不多，以前出产的大都被藏家珍藏，能买到好的白玉就不错了。因此，在购买时要认清优劣，不要盲目追求羊脂白玉，避免花冤枉钱。误区三：觉得古玉比新玉更有升值空间古玉在拍卖中价格屡创新高，致使一部分人只认古玉，觉得古玉比新玉更有升值空间。所以，大家在选购玉饰品为礼物时，会盲目选择古玉。其实这要综合来看，如果古玉没有很好的题材和历史内涵，其价值不一定比新玉高，一些现代玉雕大师的作品也屡创拍价新高。我们要理性收藏新玉和古玉，找准投资热点，必有升值空间。误区四：捡漏心理，想买到一件好玉一夜暴富想买到一件好玉一夜暴富的想法是不现实的。商家在卖东西的时候往往花言巧语，误导买家以为自己能捡漏，捡到“馅饼”了。希望大家投资玉器保持良好的心态，不求暴富，但求长久，“只要买对，不怕买贵”，今年买的玉看似贵了，但是明年再回头看，发现还是值得。遇到鉴定问题多和专家交流，多学习，眼力高了，投资收益自然就会高了。误区五：带皮的就是籽料玉品爱好者看到那种有皮的玉就误认为是籽料，这是错误的。过分看重玉皮带来的是造假皮之歪风，用山料甚至其他不好的玉料在机器里滚成籽料外形，再烧上皮子，没有经验的买家很容易上当。大家在购买时要擦亮眼睛，避免把山料当籽料。有的藏家认为不带皮的玉不是好玉，至于需不需要留皮，什么位置留皮，这和雕刻工匠的艺术眼光有关系，作者在设计作品时，根据所雕刻的题材或皮色的位置，来选择是不是需要去掉皮子，皮色不好的话就要去掉，只保留好的玉质，如果皮色美，就可以保留皮子加以巧妙利用，俗称“巧雕”，俏色用得好会锦上添花，大大提高玉的价值。误区六：很多人追捧和田籽料，轻视山料时下很多人对和田籽料甚为追捧，反而轻视山料，认为山料不润、颜色干白，宁可要一个籽料的小坠也不要山料的大把件，这是有点极端的。和田籽料的价格限制了很多人的购买力，山料的价格这几年迅速增长，相对少之又少的籽料来说，山料的数量还是较多的，大家不妨选择好的山料作为投资对象，升值潜力也是很大的，但要注意有不法商人用加工过的山料冒充籽料出售。误区七：软玉硬度高，可以划破玻璃和田玉饰品，外形精美，质地细腻如脂。和田玉又是身份地位的象征，不论到哪都会给人一种体面感，戴上自然心情愉悦，长此以往身心健康。和田玉硬度高，韧性强，可以划破玻璃，有的人在卖玉器时，喜欢拿来划一下玻璃，看到能划动玻璃自身无损的话，就断定为玉，这是不科学的。玻璃的硬度通常为摩氏6度，而石英质玉石、玛瑙、红绿灯鱼宝石，以及一些人造宝石硬度都在6度以上，就算同等硬度的材料也能互相划刻，显然不能作为判断标准。误区八：以重计价，忽视其他玉的价格不能单纯以重量计算价格，还要看综合方面的因素，比如玉色、材质、工艺、沁色等方面。一件有历史故事或特殊意义的古玉，或工艺大师雕刻的新玉，其价格都远大于重量所体现的价值。误区九：玉经过精心雕琢 收藏价值更是不容小窥自古有言：“玉不琢不成器”。很多爱玉之人喜欢买玉赠自己的母亲，以表达母亲对自己的培育教养之恩。玉经过精心雕琢，其收藏价值更是不容小窥。可是，有些藏家只认雕工，认为没有雕工玉就不美了，这就有点偏激了。大家都知道田黄石很昂贵，篆刻大师用田黄治印留边款时都尽量少刻字，惜石如金。玉器便是如此，面对有漂亮皮色的籽料，玉雕大师往往都不忍下手，顶多只是去掉杂色，或只打个孔用于佩戴，很多籽料都保持着原貌出现在各个拍卖会中，原石陈设也成为一种美。误区十：急功近利，落入故事圈套很多朋友到市场上看到心仪的玉，便急于想买下。商家看准时机，添油加醋编造一番故事，让人误以为这块玉有来头，有典故，升值潜力大，不买就亏了，致使买家头脑一热就乖乖掏钱。虽然编故事的伎俩只能对付某些“菜鸟网络”买家，但这样的事还是屡见不鲜的。收藏需知误区一：收藏老玉比新玉好。老玉和新玉各有千秋，不能单凭新老作为收藏标准。一是从玉质本身来说不存在新老问题，玉的形成要3亿年时间，所谓老玉只能从使用时间程度来说明。目前行业内以百年来计算，使用百年以上的玉器称为“老玉件”。二是从老玉件来说，收藏的不是玉质本身而是收藏它的故事，它的历史，它的文化内涵，它的时代特征。有故事才有价值，有时代特征才值得收藏，所以并非所有老玉件都值得收藏。三是从材质上相比，新玉材质要比老玉好，温润坚密，洁白无瑕，如同凝脂，而且如今雕刻工艺也越来越好。老玉件除了材质比不上新玉，由于使用年份久远多少还存在一些瑕疵，如开裂、残缺等。误区二：收藏越多越好。有的收藏爱好者，逢玉必买，不分玉的种类，玉质的好坏，也不论工艺水平。如今玉的种类很多，从大类上分就达14种之多。玉的种类不同，其价值也不同。如就20克重的玉料来说，和田籽料可以卖10万元，和田山料或俄罗斯料只能卖2-3万元，青海料1万元，韩料也就几百元，阿富汗玉则只有几十元。一般收藏玉器先看玉质，再看工艺。其次，搞收藏买百件玉器不如买一件精品。目前，玉器价格呈两极分化，高档玉器每年以20%幅度往上涨，而低档玉器只能作为工艺品，它不但没升值空间，反而还往下走。误区三：凭主观经验购买玉器。随着科学技术进一步发展，造假手段也越来越高明，一些老玉件造假达到极高水平，不能单凭一些老经验主观判断玉器新老。老玉件除了时代特征外，在纹饰、沁色、玉质上与新玉都有所不同，要从多方面综合分析，有一点不符合就可断定是新玉。误区四：逢玉必雕。玉器雕件一般有两种情况。一是玉质不好杂质较多，为了达到更完美的效果，往往把玉料的杂质剔除。二是古代玉器只供帝王所享用，不惜玉料成本，只追求工艺完美。其实，好的玉石不需要雕刻，它会与人沟通，与主人心心相印。选购要领1、目前玉器赝品所使用的是一些质量极差、价格极低的玉石杂色料或石性严重的次料进行伪造，成形以后再进行人为强化腐蚀，造成玉器表面形成极厚的氧化腐蚀皮层。这种皮层容易脱落而且脱落后根本没有洁净透润的质地。这种花地杂色料是历代古玉不使用的，只是现代骗人用的一种石料。2、要认识和掌握历代玉器绘画风格及表现风格，并掌握各时代玉器造型风格结构特征。在辨伪中，有些玉器可以从造型结构上确认真与伪，但是有些高仿赝品极难识别。在这种情况下，要从其他方面搜寻真与伪的差别证据，由于民间玉器的风格造型极其复杂，因而不能以器型风格决定其真伪，而只能作为感觉效果判断的一项参考。3、玉器艺术的工艺与美术的完美结合体，古玉完美地体现了工艺效果。而赝品在这方面有明显缺陷和不足，要么结构造型美而工艺技术磨制却达不到这种效果，要么工艺设计有缺陷。4、从古至今制造玉器设备工艺和工具材料在不断地改革发展提高，因此不同的历史时期也就产生了不同的工艺技术特征。尽可能地去了解真品的基本特征，就会在实践中认识到现代赝品哪些部位工艺不对，哪些工艺技术磨制有缺陷。要认识到玉器的加工方式从古至今始终利用的半手工半机械化的方式，在实践中必须分析工艺效果，哪些是机械设备本身的性能造成，哪些又是人为手工操作的不稳定性造成，从这方面区别真伪。另一方面要有能力认识玉工磨制水平的差异所造成的某些工艺效果，识破赝品故意制造工艺误差或某些工艺技术缺陷，对比真伪玉器工艺死角部位的差异。现代加工工具的材料和研磨材料的组成成分与传统之间的差别，造成纹饰线条方面的工艺磨制产生明显不同。这种不同是设备工具及材料造成的，不是现代设备能够模仿的。古玉器的加工磨制主要采用游离沙式的研磨方式，这与现代赝品的固定磨削式的成形的玉器有明显的工艺差别。要掌握历代古玉在工艺磨制程序方面的规律，以及各种工艺技术处理手段方面的特征规律，对比赝品哪些部位的程序和处理手段有差别。5、历代古玉普遍存在着巧色及带色料玉器的现象，但这种材料在原有的基础上又经历长期地下环境的浸蚀，造成局部色料部位被首先氧化腐蚀，这方面有这样一些特征规律。玉器被氧化浸蚀部位大部分是由于某部位的硬度、密度及耐腐蚀性差造成的，特别是由于内部应力造成的玉器裂纹，这种状态会被首先渗透或浸蚀，它与赝品人为制造的假效果有结构上的差别。现代赝品利用色料、边角脏料假冒玉器的氧化，特别是利用材料本身的氧化石皮假冒，这种造伪已成为当前最重要的模仿手段。实际上这类赝被假冒的部位其硬度、密度结构和色差，与真品存在本质上的差别，必须识别哪些是色料杂料和天然氧化皮仿造的赝品，哪些是真正腐蚀受沁。真正的古玉无论受到哪些氧化腐蚀受沁都会产生硬度变化、色差变化、渗透过渡等现象，而赝品人为制造的明显的渗透现象、硬度变化、色差和过渡等现象。要在广泛的实践中掌握真品氧化腐蚀受沁的特征规律，在此基础上区别哪些是人为的强化作伪，哪些是玉器的真正腐蚀受沁。6、掌握生坑玉器的主要特征。所谓生坑玉器的指出土以后没有进行过任何清造处理，玉器本身粘附着各种沉积物质，而且附着力极强。而赝品是采用人为制造在玉表的附着物，这种人造附着物质粘结密度及粘结力很差，这是辨别真伪的一方面，生坑玉器应没有任何人为处理留下的痕迹。7、半生坑玉器主要指出土后经过人为的清洗处理，这类玉器已失掉了生坑玉器的种种出土特征。一般情况下，死角部位或某些腐蚀残损部位能够留下沉积物质，由于清洗有些部位会出现轻微划痕，工艺棱角出会产生轻微的人为致残现象。而仿造半生坑玉器的赝品主要采取制造表面氧化层工艺方面采用保持工艺棱角部位的锋利度，死角部位沉积物质附着力却很差。要特别注意并有能力区别半生坑玉器。8、半熟坑玉器的指出土后经过几年或几十年的收藏，手感及透润程度并没有达到相当的熟旧程度。这类玉器表面有氧化质感并有轻微的磨损，轻微的棱角碰伤，有些死角部位仍然存留沉积物及其他各种特征。这种玉器必须进行全面的分析，仿造成这类玉器的赝品主要是采取球磨振荡设备及喷沙设备制造表面氧化质感效果，使整体结构及工艺棱角产生圆滑过渡。这类玉器的仿造难度很大，与真品对比会找到赝品的很多漏洞。9、熟坑玉器是长期收藏把玩使用的玉器，工艺棱角有相当的圆滑过渡，手感极好。在把玩中，人体的汗液、酸、碱、植物蜡等渗透到玉器纵深，使玉器内部折射光加强交反射到玉器表面形成半透明状态的油透感，经过人为长期盘磨会使玉器表面产生不同时期的划痕重叠现象，有些残损会产生残痕圆滑过渡。而赝品不具备这种时间和条件，因此只能采取加强表面光亮度的手段进行假冒。当前有一定数量的假熟坑玉器，仿造效果普遍不佳。10、收藏玉器应当对雕塑、瓷器、绘画、竹木牙角、金银铜器等古董的收藏知识也作一些了解，因为其他类古董的特征规律与玉器是相通的，尤其同时代的物品往往在形状、花纹等方面会有一些相同的元素。了解这些知识，对玉器真假的辨别会起很重要的作用。收藏价值俗话说：“玉必有意，意必吉祥”饰物挂件上精雕的各种题材，寓意万事如意，即福运连连、永享禄位，福寿无边。然而现代社会的反展，金融危机的频繁爆发，使得黄金的走势波动很大，而玉器的价值比黄金更坚挺，一些国家将玉作为结账货币。玉器不仅作为国礼在国事交往中作为礼赞的使用，而且有镇邪祛灾之意。玉饰为何能保值增值？1、美丽性2、耐久性3、稀有性4、世界性：（玉器以其世界性且坚挺的货币作为结账货币）5、垄断性：原料通过拍卖方式交易6、传统文化因素：孔子认为，玉有十一德，即：“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”所以君子无故，玉不去身。“君子比德于玉”，“无玉不贵”
参考资料
珠宝玉石检测范围.今日头条.2024-06-25